1/9/22 KEMBANG DAN WANITA

Melati, Melur, Ros, Seroja dan Kemboja adalah antara jenis-jenis kembangan di masa lampau yang menjadi kegemaran untuk dijadikan nama para wanita Melayu. Juga, itulah jenis kembang yang cukup menjadi kegemaran masyarakat Melayu untuk menghiasi halaman mereka. Agak-agaknya kenapa? Adakah dengan itu Melayu ingin mengingatkan diri mereka betapa Syurga itu penuh dengan segala jenis kembangan dan atau mereka ingin sentiasa mendekatkan  diri mereka kepada Syurga? Jika itu benar, maka wajar Melayu dulu-dulu cukup mengharagai kesederhaan namun unggul azali. Yang pasti, nama-nama itu cukup menarik serta keindahan bunga-bunga itu cukup unggul. Maka wajar Melayu dulu-dulu cukup gemar menamakan anak-anak mereka pada kembang-kembang tersebut.

(2) Natijahnya, kembang yang cantik apa lagi harum, letaknya harus di mana? Juga apa fungsinya? Apa pula kaitan saikologinya dengan wanita? Kembangan melati dan melur biasanya di tanam di halaman depan. Melati dan melur sangat memainkan peranan "welcoming". Bahkan ianya sering menjadi tanaman hiasan memagari perigi dan atau kolam. Kehadiran melati dan atau melur di laman perigi atau sumur menambah kesegaran pagi dan sore di waktu para pemiliknya bermandian. Bunga ros pula sering menjadi hiasan di veranda rumah atau ditanam paling hampir memagari rumah. Aneka warna ros cukup menyerikan suasana rumah-rumah kampung. Kemboja pula sering ditanam agak jauh dari rumah dan biasanya menjadi pokok tumpangan bagi segala jenis bunga-bunga merambat dan atau digantung. Kemboja ibarat berfungsi sebagai "main figure" dalam susunan senitaman halaman orang-orang Melayu dulu-dulu, Seroja, sejenis bungaan air, sepertinya menjadi keharusan dalam menyeri kolam-kolam di halaman. Sebegitulah Melayu menghayati keistimewaan bunga-bungaan yang cukup istemewa ini. 

(3) Bahkan segala apa juga yang menawan dan berharga, Melayu cukup memelihara dan menghargai keberadaan mereka, Khususnya bagi para wanita Melayu, mereka cukup arif tentang kedudukan, susunan dan fungsian segala sesuatu yang cukup berharga dan istimewa. Jika dulu kembang menjadi penyeri dadanan wanita, namun kini segalanya telah berubah. Bunga sudah menjadi lambang perhiasan kuno jijik anih. Perlumbaan para wanita Melayu kini adalah pada segala macam perhiasan. Bahkan yang nilainya perhiasan mereka juga sudah bernilai secara tidak masuk akal serta tiada investment return yang munasabah akhirnya. Namun ego dan keperluan untuk berhidung tinggi, niali harga bukan ukuran. Yang menjadi ukuran kini adalah nilai keunikan, trendy serta the only one. Semua itu bukan persolan pokok, namun jika tuntutan nafsu ini sehingga melibatkan kepentingan awam, maka di situlah kepelesetnya keperibadian malah keImanan kita.

(4)  Saya menulis rencana ini lantaran di akhir-akhir ini, dunia Melayu seperti sedang bergolak hebat lantaran "mungkin kerana para wanita Melayu sudah tidak sedar kedudukan dan fungsian keistimewaan mereka" dalam sebuah masyarakat berbudaya Melayu. Dalam bahasa mudah, wanita Melayu kian lupa akan kedudukan dan harga diri mereka sebagai wanita Melayu. Mereka kian lupa diri bahawa mereka adalah wanita Melayu. Cuba perhatikan, di sebalik segala skandal rasuah berfofil tinggi, ada saja wanita Melayu di sebaliknya.  Saya mengambil kasus rasuah sebagai subjek penilaian saya terhadap martabat wanita Melayu lantaran rasuah telah sangat merosakkan Melayu. Tidak ada "profession" lain selain keterlibatan wanita Melayu di dalam rasuah, yang sangat menguncang martabat Melayu. Wanita Melayu ada terlibat dalam pelacuran, judi, minuman keras, dan bermacam-macam, namun itu semua tidak sampai memporak peranda martabat Melayu. Rasuah cukup hebat kesannya. Kehidupan masyarakat Melayu kini cukup terpukul akibat rasuah yang melanda masyarakat tersebut.

(5) Benar yang melakukan rasuah besar-besar boleh dibilang dengan jari yang melibatkan wanita Melayu, namun peranan mereka dalam mengaruh para suami khasnya untuk terlibat di dalam rasuah saya yakin sangatlah significant. Cuba ingat-ingat, biar Adam AS sekalipun terpengaruh untuk engkar tehadap larangan Allah lantaran godaan Hawa AS. Hawa AS mudah tertipu oleh Iblis untuk melangar perintah Allah. Kenapa jadi sebegitu? Saya kira, pertama-tama wanita Melayu kini sudah tidak gemar menghias taman. Lantaran itu, mereka sudah tidak arif tentang kembang-kembangan. Apa lagi tentang kedudukan dan fungsian kembang. Dalam budaya Melayu, kembang harus dimuliakan. Kembang harus dijaga rapi. Kembang punya kedudukan kehormatan yang tinggi. Ianya penyeri laman, taman bahkan kehidupan harian dalam dunia Melayu. Makanya, kembangan dan wanita, Melayu cukup sinonim akan darjat dan kemuliaannya. Nan pasti, kembangan dan wanita Melayu kini sudah terasing menjauh. Keaslian wanita Melayu sudah tertutup dengan segala kepalsuan yang mendorong ke jalan punah ranahnya bangsa itu.

(6) Sikap para isteri yang berupa kembang di rumah adalah sangat penting dalam menghindar keterlibatan para suami di dalam rasuah. Jika kembang secara azalinya cukup menawan dan tidak perlu apa-apa perubahan untuk menambah serinya, maka para isteri harus mengambil iktibar sebegitu untuk menjadikan diri mereka srikandi berharga di dalam sesebuah rumahtanga. Namun jika sang isteri kian bergelumang dengan segala macam kepalsuan, khasnya bagi mempertinggikan hidung masing-masing maka jalan rasuah menjadi jalan paling mudah bagi para suami. Juga akibat peredaran masa, trendy kononya kini sang isteri terlalu mengharap segala macam penghargaan. Bermacam majlis diadakan dan diraikan. Hari ulang tahun, HUT pernikahan. HUT kelahiran. HUT ibu-ibu. HUT itu ini belum termasuk Majlis Hari Raya dan Tahun Baru dan segala macam. Segala ini menghendaki hadiah penghargaan. Saban majlis dan atau HUT pastinya harus berubah-ubah dan semakin istimewa hadiahnya. Soalnya, kemampuan dan cara perolehan segala hadiah itu dari mana dan apakah caranya. Pastinya sesebuah Majlis tidak terhad kepada soal-soal hadiah, malah persediaan lain juga pastinya cukup lumayan berharga.

(7)  Pokoknya, dari isteri menjadi kembangan yang cukup menyeri, akhir-akhirnya isteri menjadi haiwan yang cukup mengerikan. Kini inilah apa yang sedang terjadi dalam dunia kepimpinan tertinggi Melayu. Sayang, pada saat kita sering menghayati kelahiran SAW, kita lupa tentang rendah diri dan menyeri azalinya Khatijah RA dan Fatimah RA kepada Muhammad SAW. Keduanya, bukan tidak membebankan jalan perjuangan Muhammad SAW malah menjadi sri kandi dalam me mperteguhkan perjuangan beliau. Pokoknya kini wanita Melayu memilih hiasan taman dan rumahnya sudah bukan lagi melati, melur, kemboja, seroja, dsb tetapi angerik-angerik hibrid yang penuh kepalsuan. Wanita Melayu sudah condong kepada liberation and celebration dari menjadi kembang setaman penyeri kehidupan sederhana penuh berkat. Lantaran itu dari terus menikmati damai kehidupan biar di dunia, kini para isteri yang sedemikian menghalau para suami mereka sendiri di penjara, dan tidak kurang yang turut terpenjara juga akhirnya. Melayu seperti lupa, betapa Syurga akhirat itu jauh lebih indah abadi dari segala keindahan di dunia; sabar dan yakin dengan janji Allah seperti sesuatu yang mustahil buat Melayu.

(8)  Mungkin para isteri Melayu harus ke Agra, dan lihatlah musibah yang menimpa Shah Jehan yang begitu menghargai Mumtaj sehingga terbinanya Taj Mahal hasil dari jarahan terhadap harta Negara dan akhirnya Shah Jehan terpenjara dengan Taj Mahal adalah pemandangan saban harinya dari tingkap penjaranya. Paling trajis, yang memenjarakannya adalah anaknya sendiri, Sang Raja Aurangzeb.

ETS KL- Padang Besar

23 Sept., 2022

2/3/22 KEDAH - miskin hidup kerana kemiskinan cara?

Kedah merupakan salah sebuah Negeri di mana saya membina usia remaja. Saya mula menjejak kaki ke Kedah sekitar Januari 1976. Dari Kuala Krai, Kelantan, menaiki keretapi secara sendirian pada usia 16 tahun saya mulanya turun di stesyen Alor Setar. Dari Alor Setar saya menaiki teksi ke Jitra. Namun sebetulnya, saya tidak perlu ke Jitra untuk ke Sekolah Menengah Sultan Abdul Halim (SMSAH) kerana sekolah berkenaan adalah sekitar 10 KM sebelum sampai ke Jitra dari Alor Setar. Mujur, semasa di stesyen teksi bila saya menyebut untuk ke SMSAH, para pemandu teksi di sana menyuruh pemandu teksi yang sama untuk menurunkan saya ke Jenan (nama tempat bagi SMSAH) dalam perjalanannya kembali ke Alor Setar. Tambang teksi pada masa itu kalau tidak silap saya adalah sekitar Empat Ringgit Lima Kupang (RM4.50). Kini saya kira sewa teksi dari Alor Sear ke Jitra adalah dalam RM50.00 - 65.00. Merenung kembali peristiwa ini, saya bersyukur kerana Allah cukup menjaga saya. Cuba bayangkan seorang anak remaja kampungan, pada usia sebegitu, melakukan perjalanan sebegitu jauh sendirian. Tanpa pemeliharaan rapi Allah SWT, saya kira mungkin saya ke sasar ke mana-mana. Saya tidak ingat apakah saya perlu berganti keretapi semasa sampai di stesyen Kuala Lumpur. Saya juga tidak ingat, bagaimana saya mengurus keperluan makan dsb semasa perjalanan tersebut. Saya cuma ingat, kerana saya menempati gerabak berpangkin (tempat tidur), bila saya sampai di stesyen Alor Setar, saya dapati kasut hitam saya hilang. Pertama-tama yang perlu saya lakukan semasa sampai ke stesyen Alor Setar adalah untuk membeli selipar. Jika tidak saya akan berkaki ayam.

(2)  SMSAH mempunyai peraturan ketat dalam cara ianya mengurus disiplin dan tatahidup para pelajarnya. Apa lagi semasa saya di sana, Pengetuanya adalah Mudzafar Tate, seorang bekas tentera British yang bertukar profession menjadi guru serta menjadi warga negara Malaysia. Jadual pembelajaran yang ketat, serta pelbagai kegiatan berpersatuan, sukan serta beruniform cukup untuk menguasai sepenuhnya masa remaja saya. Saya kerana kekurangan wang, serta lantaran rakan-rakan yang sama belajar adalah dari segala pelusuk Negara, maka saya tidak mempunyai peluang untuk berjalan-jalan dan melihat-lihat keadaan Negeri Kedah pada masa itu. Perjalanan paling jauh saya adalah ke sekitar Jitra. Saya ingat saya pernah dibawa teman-teman untuk ke majlis kenduri di sebuah perkampungan di Kodiang. Saya melihat upacara majlis tidak jauh beza dengan yang sering saya hadiri di Sarawak pada masa dulu-dulu. Di majlis itu, saya diperkenalkan dengan mereka yang mempunyai gaya pertuturan yang cukup berbeza dan tidak saya fahami. Kini saya sedar bahawa mereka itu adalah orang Kedah keturunan Siam. 

(3)  Jenan adalah kawasan estet getah. Jitra merupakan kawasan pelbagai tanaman seperti padi, getah dan kelapa sawit baru mulai berkembang. Pekan Jitra sama seperti Pekan High Chaparral dalam satu siri cerita cowboy yang saya minati di tahun-tahun 1970an-1980an.  Kepala Batas iaitu Lapangan Terbang TUDM terletak sekitar 5 KM dari SMSAH. Kawasan Kepala Batas membawa ke Alor Setar (dan Yan) merupakan kawasan jelapang padi Negara. Ianya membentuk sebahagian dari MADA - Muda Agriculture Development Area. Pada usia 16 - 19 tahun, malah sehingga saya menyertai kerjaya di UPEN, Unit Perancang Ekonomi Sarawak, saya tidak kenal apa itu kemiskinan sebenarnya. Yang saya kenal adalah kepayahan. Payah untuk hidup lantaran keadaan sangat sulit. Saya tidak pernah melihat diri saya sebagai miskin, tetapi lahir dan meremaja dalam kesusahan. Di sekitar 1960an, di Kampung saya, kami cukup makan, cukup pakaian, ada pengangkutan, punya hiburan yang melimpah. Dari segi makanan, siapa kini yang mampu untuk makan lauk udang galah tiga kali sehari? Pada masa itu, udang galah melimpah ruah. Sama bagi makanan lain-lain kecuali makanan seperti daging, epal, anggur dsb. KFC namanya pun belum ada. 

(4) Hanya bila saya sudah berkerjaya serta dihantar oleh Jabatan untuk menghadiri Seminar Kemiskinan di Langkawi sekitar 1987 baru saya mulai meneliti apa maksud miskin. Ya, sebagai seorang berkelulusan Ijazah Sains, pastinya soal-soal sosial masyarakat bukan bidang yang saya pelajari atau kaji. Mungkin juga kerana itu, semasa menjadi pelajar UKM di Kampus Pantai Baru (Fakulti Sains), saya langsung tidak mengindahkan segala pekik hiruk Anwar Ibrahim tentang kemiskinan. Jika saya kenal erti kemiskinan samasa saya masih di Kampus Lembah Pantai, mungkin sekarang saya juga kaki pekik kelolong sepertinya Anwar dalam bab-bab kemiskinan. Syukur, sekali lagi saya dapat melihat betapa Allah sangat-sangat memelihara saya, sedemikian rupa, saya kini tidak melihat kemiskinan dari perspektif sosial tetapi lebih menjurus dari sudut ekologi.  Saya mengira, Abdullah Mushi melihat kemiskinan Melayu dari sudut sosial masyarakatnya. Maka terpancul dari tulisannya konsep Melayu Malas. Kemalasan menjadi sandaran pokok Abdullah Munshi dalam membahaskan kemiskinan Melayu. Anwar pula melihat kemiskinan Melayu saya kira lebih dari sudut rethoric bahasa. Maka kerena itu saya melihat ideologi kemiskinan Anwar lebih kepada hanya hiruk pikuk politik dari perjuangan hakiki. Asas hujah saya adalah, bilamana Anwar punya kesempatan tinggi untuk merobah kemiskinan di kalangan orang-orang Melayu, saya berkira dia tidakpun menunjukkan apa-apa kecemerlangan di bidang tersebut semasa dia menjawat jawatan Menteri Belia, Pertanian, Pelajaran, Kewangan malah sebagai Timbalan Perdana Menteri. Mahathir Mohammed dalam buku Dilema Melayu, juga menyorot kemiskinan dan atau keterbelakangan Melayu dari sudut sosial. Bagi Mahathir, sikap malas menjadikan Melayu tidak kental berjuang untuk membina diri mereka. Mungkin hakikatnya samada Munshi, Anwar dan atau Mahathir, mereka bermain saikologi dalam pembahasan tentang kemiskinan.

(5) Kemiskinan dari sudut ekologi lain. Ekologi bermaksud sekitaran. Kita sangat jarang melihat kemiskinan bahkan jalan fikir dari sudut ekologi atau habitat kita. Ekologi dan atau habitat sangat mempengaruhi struktur kehidupan kita. Fahaman Darwin tentang evolusi ada benar sebahagiannya. Saya tidak melihat tiori Darwin dari sudut "manusia asalnya dari beruk". Saya melihat, setiap sesuatu ada proses evolusinya. Bahkan Islam itu juga melalui proses evolusi yang panjang dari Adam AS kepada Musa AS kepada Isa AS dan akhirnya kepada Muhammas SAW.  Evolusi terjadi dari tindakbalas pelbagai faktor dalam sesebuah ekologi atau sekitaran. Ekologi tropika sesungguhnya merupakan cabaran sangat besar dalam melonjakkan keperkasaan orang-orang Melayu. Keadaan ekologi hangat dan lembab menyebabkan badan kita mudah letih. Akibatnya Melayu sering kelihatan malas-malas khasnya selepas makan tengahari. Keadaan malas-malas itu sebetulnya suatu keperluan biologi untuk manusia tropika berisirehat banyak. Hutan dan cuaca tropika menjadikan persekitaran kehidupan Melayu penuh dengan segala macam penyakit merbahaya serta yang anih-anih sehingga dulunya menghasilan pemikiran-pemikiran dan amalan-amalan syirik di kalangan Melayu kuno bahkan sehingga kini. Dalam masa yang sama ekologi tropika seperti paya bakau, hutan tebal, sungai-sungai yang berseliratan, banjir, tanah runtuh dsb semuanya membentuk ekologi habitat Melayu yang cukup mencabar. Ibarat jika orang Eskimo kita tempatkan di hutan Titiwangsa atau puncak Crocker, apakah mereka akan terus hidup? Sebegitu juga, puak-puak Barat yang datang ke seluruh Nusantara, di manakah mereka memelilih untuk tinggal? Apakah di muara-muara sungai atau tebing-tebing sungai yang berair dan becak? Seingat saya, mereka lebih gemar untuk ke Cameroon Highland, Frazer Hill dsb tempat-tempat dingin. Bahkan di Sabah mereka meneroka Melisau dan di Sarawak Bario. Di Indonesia mereka lebih gemar ke Puncak, Bandung dan Bogor. Kenapa? Mereka tidak sekental Melayu untuk menempati kawasn-kawasan tropika yang lebih mencabar.

(6) Bagi saya, ekologi dan atau habitat Melayu yang menjadikan mereka keterbelakang dalam menghambat pembangunan berbanding kaum-kaum lain. Ekologi tropika kehidupan Melayu cukup menghambat kemajuan mereka. Ekologi sebegitulah yang membentuk jiwa dan semangat "lemah" atau kekurangan pada Melayu selama ini. Maka untuk merobah segala ini, cara kita mengurus Melayu harus pada jalan yang lebih kreatif. Kita tidak boleh merobah Melayu pada jalan monotonous. Melayu bukan bangsa dan atau keturunan monotonous. Kepelbagaian puak yang ada dalam dunia Melayu jelas menunjukkan bahawa Melayu adalah kaum heterogeneous.  Kepelbagaian ini menjadikan bangsa Melayu itu mempunyai jalan berfikir dan bertindak yang cukup pelbagai. Cuba lihat pada cara orang-orang Melayu mengolah beras. Beras boleh menjadi nasi putih, bubur, goreng, kerabu, dagang, lemang, ketupat, himpit dan segala macam. Inilah hakiki dan simbol kepelbagaian jalan fikir dan bertindak yang ada pada Melayu. 

(7) Sayangnya, jalan fikir dan tindakan Melayu yang cukup kreatif ini sangat jarang para pemimpin Melayu hargai. Kita membina Melayu pada lunas-lunas standard buku. Saya ingin mengambil Kedah sebagai contoh. Kedah diwartakan sebagai Jelapang Padi Negara. Kita menjadikan Kedah = Padi. Kenapa? hanya kerana Kedah pad tradisinya adalah penanam padi. Ini benar-benar pendekatan colonialism. Di kawasan MADA, 100,685 hektar tanah adalah dikhaskan untuk padi sahaja. Inilah kawasan secara relatifnya kawasan yang paling subur dan berketumpatan penduduk tinggi di Kedah. Anggaran kasar saya ini melibatkan sekitar 50,000 keluarga asas yang kini mungkin telah berpecah menjadi 100,000 - 150,000 keluarga. Dari segi penduduk mungkin 500,000 - 750,000 penduduk terlibat dalam pesawahan ini. Apakah sawah boleh melepaskan rakyat yang berkaitan keluar dari kemiskinan? Saya tidak yakin itu mungkin. Pemecahan kepemilikan tanah menjadikan keluasan yang ada sudah tidak ekonomik. Ini bukan sahaja melibat pesawahan tetapi semua sektor pekebun kecil. Sistem pewarisan tanah menjadikan tanah-tanah yang ada tidak ekonomikal untuk diurus dengan komoditi yang ada. Hakikatnya, dengan pengekalan Kedah = Jelapang Padi, boleh membiakkan kadar kemiskinan di kalangan pesawah (pekebun kecil) kita.   Biar seberapa banyak subsidi diberikan kepada perusahaan padi Negara, persoalannya, adakah ianya benar-benar membantu produktiviti serta pendapatan pesawah. Siapa sebenarnya yang mendapat manafaat dari segala subsidi dan bantuan Kerajaan? Kenapa bukan pesawah? 

(8) Bagi saya cara kita mengurus sektor orang-orang kecil: petani, pesawah, pekebun kecil, nelayan dsb adalah pada jalan yang sangat mengongkong dan menjaga status quo demi kuasa. Adakah para pemimipin Melayu yang ada benar-benar mahu menjadikan Melayu benar-benar berjaya dan perkasa? Jika itu niat dan hakikat usaha, maka kita perlu membina Melayu pada pertunjuk dan cabaran tropika yang telah Allah bentangkan. Memperkasa Melayu, cabarannya adalah sehebat cabaran orang-orang Melayu dahulu dalam mendepani cabaran alam tropika kepada mereka. Kreativiti nenek moyang Melayu dulu-dulu menjadikan Melayu dapat bertahan sehingga kini. Kini adalah masanya untuk Melayu-Melayu yang ada untuk mendepani cabaran-cabaran yang ada secara lebih kreatif, kental, dan mengikut pedoman yang telah Allah hamparkan. Sesungguhnya Allah itu mahakreatif dalam membina dan mengurus alam sejagat. Allah tidak mengurus alam sejagat kita pada konsep monotonous. 

(9) Maka, biar Kedah itu penting sebagai jelapang padi, jika kita boleh berfikir, dari sebatang padi, tangkai padi panjangnya rata-rata sekitar 20 sentimeter (cm), merupakan hanya 20 peratus dari sepohon padi yang tingginya sekitar satu meter. Di sini jika kita dapat mengimbau apa maksud Allah "pada rezeki kamu ada bahagian untuk pihak lain", seharusnya kita boleh berfikir, betapa 80 peratus dari pohon padi itu jika kita tidak pandai mengurusnya dengan baik, akan tersisa sebagai bahan buangan. Juga ingat pesan SAW, 90 peratus dari rezeki itu datangnya dari perdagangan (dan perusahaan). Sayangnya sejak sekian lama, Kedah hanya dilihat sebagai jelapang padi, Kedah belum diurus mengarah kepada pengurusan cekap 80 peratus hasil buangan padi. Jika sehektar sawah mampu menghasilkan 18 ton beras, maka sesungguhnya 90 tan sisa padi sejak sekian lama tidak pernah kita pedulikan. Kita tidak nampak lembu, kulat, sayur-sayuran, buah-buahan dan segala potensi agro-industri pada sisa padi.

(10) Jika kita kreatif, pada 90 tan sisa padi sehektar, bagi kawasan MADA seluas 100,685 hektar, sudah pasti dapat menghasilkan 9.0 juta tan sisa. Jika ini diolah menjadi makanan lembu, In Shaa Allah kita mampu menghasilkan sekitar 840,000 lembu setahun dan ini bersamaan dengan 25 juta tan daging lembu. Dalam masa yang sama kita mampu menghasilkan 7.0 -8.0 juta tan baja organik. Jika ekonomi berkitar dapat kita rumus dari segala ini, In Shaa Allah tiada yang tidak akan mapan. Sesungguhnya hukum azali Allah dalam mengurus alam semesta ini adalah lewat proses kitaran yang cukup lengkap sempurna. Sesungguhnya lantaran kita tidak mampu menterjemah cara pengurusan Berkitar Allah, maka kita tidak mampu menguna penuh rahmat Allah, jadi tidak heran, jika kemiskinan cara menjadikan kita miskin.

Kuching, Sarawak-Gurun, Kedah

18 Mac - 28 Julai, 2022

01/05/10 THINK LIKE MAHATHIR

(Kembang bertapa pun indah dan harumnya dia.....jika kita tidak pernah mahu berfikir dalam, pastinya kita akan hanya melewati tanpa mengerti makna dan manfa'atnya)

Isnin lepas, 3 Mei, 2010 saya bergegas ke KL kerana ada urusan mengejut. Dalam perjalanan itu, saya sempat mencapai sebuah novel yang saya beli semasa di Jakarta: Di Tepi Takdir, karya Samsikin Ad. Novel tersebut menjadi teman saya menanti semasa hendak menaiki pesawat dan di sepanjang perjalanan penerbangan. Novel ini merupakan Kisah Nyata (Benar) penulis semasa dalam kancah serangan Belanda untuk merebut kembali Indonesia yang telah diistiharkan merdeka oleh Sukarno-Hatta pada 17 Ogos, 1945. Kisah ini adalah kisah benar yang terpaksa dilalui oleh penulis saat usia belasan tahun, dan kini beliau sudapun berusia 76 tahun.

(2) Kisahnya terjadi di Jogjakarta, Kota bagi permulaan dan kebangaan perkembangan Tamaddun Jawa. Bila Sukarno-Hatta memerdekakan diri sebaik kekalahan Jepun, maka Belanda yang kalah dalam perundingan di the Hague, merasa malu lantas mengambil langkah nekad mengistiharkan perang dengan 'anak-anak kerdil' Indonesia. Indonesia sebagai sebuah negara yang baru merdeka selepas diratah puas Belanda sebelumnya, kemudian Jepun, pastinya menghadapi seribu satu macam kepayahan. Apa lagi, kemerdekaannya datang secara mendadak tanpa persediaan yang rapi, sehingga panji-panji Merah-Putihpun Ibu Fatmawati terburu-buru menyiapkannya.

(3) Cerita ini, adalah kemelut, derita, sengsara penulis dan masyarakat sekampungnya dalam melarikan diri dari ledakan senapang dan bom Belanda. Indonesia, sebuah negara yang baru merdeka, seperti tidak upaya untuk melindungi mereka. Sebagai anak kecil, penulis terpaksa melalui pelbagai galangan untuk terus hidup dan merdeka seperti anak-anak kecil lain yang seharusnya bebas, riang dan terpelihara.Inilah sebuah buku dari kaca mata seorang tua yang melihat hidup dalam perjuangan kemerdekaan pada zaman anak-anaknya.

(4) Saya percaya, beliau (penulis) kini sangat mengerti akan erti kemerdekaan dan pastinya dia juga sedang merinding sepi melihat bagaimana kemerdekaan yang sebahagiannya turut beliau mentarung nyawa memperjuangkannya sedang mungkin hanyut tergadai! Lihat sajalah di Jakarta, bagaimana anak-anak pribumi yang dulu sangup bergadai nyawa membela negara, memerdekakan negara, sedang mengadai nyawa menuju kepayahan dalam kemerdekaan yang kian terjual! Apakah kita di Malaysia tidak sama sahaja?

(5) Selepas habis uruasn rasmi di Putra Jaya, saya kembali ke KLIA dan singgah sebentar ke Times Book Store. Kerena kesuntukan masa, saya terus menyambar sebuah buku berjudul: How To Think Like Mahathir oleh Dalina Ismail. Potret Mahathir dengan pandangan tajam seperti cuba memahami sesuatu menjadi faktor utama saya membeli buku tersebut. Tajuk buku juga tidak sedikit godaannya!

(6) Dalam tempoh penerbangan balik ke Kuching, saya memusatkan perhatian saya untuk menghabiskan pembacaan buku ini. Namun setelah selesai membaca buku tersebut, saya tidak nampak bagaimana kandungan buku ini sangat terkait dengan tajuknya. Namun, apa yang dapat saya garap dan kongsikan adalah cadangan penulis agar kita mempergunakan otak kita untuk terus berfikir. Kebetulan seminggu lepas, saya juga ada membeli dan membaca buku tentang Ungku Aziz Ungku Omar, anak Melayu pertama yang menjadi Naib Canselor sebuah Universiti tempatan (Universiti Malaya). Ungku Aziz juga dipaparkan oleh penulis sebagai seorang pemikir bangsa, di mana hasil utama pemikiran beliau adalah keunggulan Universiti Malaya dengan pelbagai fakulti usaha seperti Kursus Asasi bagi meningkatkan bilangan pelajar Melayu di aliran teknikal dan professional dan tertubuhnya Tabung Haji. Keran pak Ungkulah maka istilah Minda (dari kata dasar Mind) terbangun, biarpun saya tidak setuju dan tidak akan menggunakannya.

(7) Dalam kerja harian kita, kita lebih banyak menggunakan Bahagian Sadar (Concious Part) otak kita. Bahagian ini merupakan hanya sebahagian kecil dari upaya sebenar otak kita. Tanggungjawap Bahagian ini adalah dalam mengurus dan mengatur segala perilaku kita yang terkawal seperti betjalan, makan, menyanyi, dsb. Namun Bahagian Tak Sadar Otak (Sub-concious Part) merupakan bahagian otak yang paling besar. Bahagian ini mempunyai kemampuan untuk 'conceptualise', mengimpi, mengkhayal, menganalisa, dsb, pendeknya ianya seperti 'software' komputer yang boleh melakukan sesuatau yang jauh lebih hebat dari biasanya. Ahli-ahli fikir, para pengkarya, para saintis, dsb lebih banyak menggunakan Bahagian Tak Sadar Otaknya dalam bekerja dari Bahagian Sadarnya. Makanya, mereka lebih sedikit bercakap, tetapi lebih banyak mengilham dan merumus!

(8) Lazimnya, manusia kurang menggunakan Bahagian Tak Sadar otaknya dalam urusan hariannya, maka dengan sebab itu kita dapati sebagaimana yang diusulkan dalam tiori Pengurusan, hanya 5 peratus sahaja dari kalangan kakitangan sesebuah Organisasi adalah 'pembuat' sedang 80-90 peratus adalah 'pengikut' dan baki 5-10 peratus adalah 'pengacau'; punyai kebenaran yang sangat mengusarkan. Dalam hubungan ini, jika kita kurang mengajak Otak kita berfikir, berfikir tajam, berfikir dalam, berfikir halus, berfikir strategis, berfikir hebat, maka kita sebenarnya mensia-siakan mungkin 95 perastus dari upaya otak kita. Alangkah sia-sianya Allah memberikan kita otak, sedang akal dan fikiran kita sempit!

(9) Saya berkira, penulis cuba menyarankan agar, jika kita ingin jadi 'bijak-bistari', maka kita mestilah mahu menjadi seorang yang suka: memerhati, mencerap (absorb), mencerakin (analyse), menyemak, dan kemudian merumus. Pendeknya, kita mesti sanggup mengupaya sepenuhnya Bahagian Tak Sadar Otak kita ketingkat tertinggi. Hanya dengan jalan itu baru kita dapat menjadi seorang pemikir yang baik.

(10) Berbalik kepada perihal Dr. Mahathir dan pengalaman Samikin Ad, keduanya sebenarnya telah melalui zaman penindasan Jepun dan Barat (British dan Belanda). Kemudian, keduanya juga telah melalui zaman kepayahan masa kecilnya, kerana sekitaran kehidupan desa dan pinggir kota yang sangat menekan. Mereka juga seperti dapat menduga akan nasib anak bangsanya jika mereka tidak mengambil satu sikap yang berani. Maka Mahathir dengan sikap memberontaknya, memilih bidang perubatan, sedang mungkin Samikin Ad dengan sikap halus perempuannya berkarya. Sebenarnya ilmu keduanya adalah untuk mengubah nasib bangsa, membela, membimbing bangsa. Mimpi (niat) mereka adalah jelas dan besar. Atas niat yang luhur, jiwa yang besar maka mereka mencari jalan yang besar untuk boleh memajukan (menyedarkan) bangsa. Saya yakin, sesiapa juga yang bercita-cita besar, pasti perlu punyai pemikiran yang hebat, bertindak kental-berani, maka baru dia menjadi besar dan hebat! Itulah asas kepada Thinking Like Mahathir, Allahuwalam!

(11) Saya mengira, cara Dr. Mahathir berfikir, dan sesiapa sahaja, adalah tergantung kepada pengalaman hidup dan tujuan hidupnya. Dr. Mahathir jadi berani bukan hanya dalam berfikir tetapi juga perbuatannya kerana dia benar-benar mahu mengubati 'penyakit sosial kaumnya': miskin, hina, tak berpelajaran, tak berkemahiran, berjiwa kerdil, 'malas', tak berasa besar, dsb. Dia juga pastinya telah banyak mengasak Otak Tak Sadarnya dalam meneliti jalan terbaik untuk kaumnya, maka dengan sebab itu, dia percaya: Think Big, Do Big and Walk Tall.

(12) Saya yakin, Dr. Mahathir, jadi sebegitu diminati oleh semua, termasuk anak-anak kecil kerana dia adalah sumber inspirasi kepada: Think Big, Do Big and Walk Tall, hanya kerana dia punyai tekad mahu yang terbaik buat bangsanya!

(13) Kita, biar siapapun kita, jika kita mahu, pasti kita boleh. Allah tidak menghalang kita untuk berusaha, berjaya atau tidak itu bukan soalan yang perlu kita takuti, cuma, bertekadlah dan berusahalah agar ianya berjaya. Kita pasti berjaya!

Kuching, Sarawak
5 May, 2010

1/2/10 MELAYU YANG MERAYU....

Beberapa hari yang lalu,saya dan beberapa orang teman bergerak berputar-putar sekitar Kuala Lumpur, Kelang, Melaka, Batu Pahat dan Kluang. Di Kuala Lumpur khususnya, di mana-mana juga, tersergah rumah-rumah pangsa murah, sederhana, dan mewah terbina dan terus jadi buruan semua pihak. Pokoknya, rumah menjadi satu kemestian yang perlu diadakan demi kelangsungan ummah. Di Amerika, di masa kemelesetan ekonomi, industri perumahan adalah senjata paling ampuh bagi menggiat semula ekonomi negara.

(2) Di suatu tengah hari saya singgah makan di Rastauran Masakan Negeri di Kampung Pandan. Dalam perjalanan pulang ke hotel, saya melewati Kampung Baru, Kuala Lumpur. Nama kampung ini adalah Baru, namun rupanya adalah lama setua namanya. Saya kira, wajar kita tukar nama kampung ini kepada Kampung Lama Melayu atau Kampung Melayu Lama. Barulah sejajar dengan peredaran zaman! Sekurang-kurang pada namanya.

(3) Najib, kebetulan dalam dua tiga hari lepas pergilah menjengah ke Kampung Baru. Terpancullah satu gagasan bahawa Kampung Baru ini akan dibangunkan semula agar harga tanah disini boleh meningkat dari RM300/sekaki persegi sekarang ke sehingga RM2,000/kaki persegi seperti di kawasan KLCC. Kata Najib, sebuah Jawatankuasa bebas dari pengaruh komersil akan di bentuk bagi membangunkan Kampung Baru sejajar dengan kehendak rakyat di sini. RTM pula menunjjukkan masyarakat Melayu seperti merayu-rayu mengalu-ngalukan cadangan Najib.

(4) Saya berkira, ini tidaklah susah sangat. Pertama, kita kena tetapkan dasar bahawa, Kampung Baru akan tetap kekal menjadi Warisan Persekitaran Melayu. Mungkin sebuah Akta perlu digubal bagi menjamin perkara ini. Keduanya, bila kita mengatakan Warisan Persekitaran Melayu ianya perlulah mencakupi unsur-unsur Kediaman, Tempat Pekerjaan, Tempat Perniagaan, Tempat Riadah dan Ibadah, dan Tempat Perkembangan Budaya dan Ilmu. Maka satu Pelan Induk Pembangunan Fizikal dan Sosial perlu diwujudkan di kawasan ini. Ketiganya, saya kira kita ada Tabubng Haji, Sime Darby, PNB, Boustead, Tradewind, dsb yang merupakan gergasi milikan Bumiputera yang boleh digembeling tenaga dan sumber bagi menjayakan pembangunan bersepadu kawasan berkenaan. Kita tidak perlu menafikan sesiapapun yang sanggup memajukan kawasan ini, dengan syarat dasar asal Projek mesti dipatuhi.

(5) Sebetulnya, kalau kita lihat rumah-rumah pangsa murah dan sederhana di sekitar Lembah Kelang, Pulau Pinang, Johor Baharu, dsb kebanyakan kediaman sebegini dihuni oleh kaum pribumi. Namun, anehnya, biarpun kita banyak GLC, tidak satupun dari mereka ini nampaknya mahu melihat bahawa kawasan-kawasan kediamana sebegini adalah paling sesuai untuk memulakan usaha membina masyarakat perniagaan Bumiputera. Tidaklah heran kepada saya bila dalam sebuah perhimpunan Agung UMNO sedikit masa lalu telah menuduh CEO GLC sudah lupa akan tanggungjawap sosial mereka. Kita seperti leka, membiarkan MNC seperti JayaJusco, Tesco, dsb untuk menerajui industri peruncitan dan borong di kawasan-kawasan seperti ini. Saya khuathir, suatu hari, kita terpaksa kembali kepada zaman revolusi 1960an seperti di Filipina, Cuba, Agentina, Chile, dsb berebut dengan MNC dan akhirnya berperang dengan pendukung kepada MNC ini (Amerika, Britain, Sepanyol, Peranchis, dsb) dalam memerdekakan ekonomi negara!

(6) Najib, dan semua, janganlah jadikan negara dan rakyat kita ditunggangan MNC cara baru. DMM dapat mengambilalih Gutrie dan Sime Darby, namun kita sekarang seperti sudah lupa, kini sudah wujud MNC bentuk baru. Dulu mereka menguasai ladang dan lombong, kini, runcit dan borong. Awas!

Bangi, Selangor
5 Feb., 2010

11/1/10 KISAH NATRAH...

Natrah atau nama asalnya Nadra @ Huberdina Maria Hertogh @ Bertha adalah seorang gadis keturunan Belanda kelahiran Bandung, Indonesia, kerana tersepit dari bencana perang Dunia ke II (WWII) terpaksa 'diserah' untuk diangkat oleh seorang keluarga Islam dari Kemaman Trengganu dalan tahun 1940an. Kisah gadis in menjadi hangat, bila selepas perang, bila British sudah kembali berkuasa di Singapura dan Malaya, ibubapa asal gadis tersebut telah berebut kasih sehingga membawa kepada pertikaian mahkamah di kedua belah pihak tentang hak penjagaan anak tersebut.

(2) Natrah telah menjadi bahan umum, bukan hanya kerana masalah perebutan penjagaan, tetapi menjadi suatu drama yang jauh lebih meluas: (1)pertikaian agama, antara keluarga angkat (Islam) dan keluarga kandung (Kristian); dan (2) Politik antarabangsa antara Indonesia yang baru merdeka dari jajahan Belanda (17 Ogos, 1945) dan Belanda yang terasa malu kerana tewas di Meja Bulat di the Hague dalam pembenrontakan berdarah warga Indonesia. Secara kebetulan gerakkan pembebasan Bangsa Melayu juga sedang kencang di usahakan pada masa itu. Maka, Natrah, kisah cinta dan perpisahan beliau bukan hanya tamparan buat bangsa Indonesia, namun ianya juga menguja kebangkitan Melayu, sedang Singapura menjadi pentas wayang Belanda dan British!

(3) Untuk mengetahui lebih lanjut tentang kisah sedih Natrah, bacalah buku Natrah (1937-2009): Cinta-Rusuhan-Air Mata karangan Fatini Yaacob, 2009

(4) Saya tertarik dengan pembuka kata buku ini: "Kita dahulunya merupakan kaum yang hina, Allah swt telah memuliakan kita dengan Islam, andainya kita mencari kemuliaan selain daripada apa yang telah Allah muliakan kita dengannya maka kita akan dihina oleh Allah": Pidato Umar Ibn Al-Khattab, sempena pembukaan Masjid Al-Aqsa

(5) Lewat petang semalam, selepas mendarat di KLIA, bersama teman di dalam teksi dari KLIA ke hotel, saya dapati Kuala Lumpur seperti lenggang. Begitu juga selepas menghadiri mesyuarat di bandar Tun Razak dan terus ke Putra Jaya, dan malamnya ke Kajang, saya juga merasa Kuala Lumpur seperti bukan Kuala Lumpur. Lenggang. Semasa makan tengahari di Penang Village di Alamanda, seorang teman mengkhabarkan, kepala babi dibaling ke Masjid Taman Dato Harun. Kemudian, pagi ini, saya menghadiri tiga mesyuarat berturut-turuit di Menara Boustead, di dalam perjalanan tersebut, Kuala Lumpur seperti lesu. Teman-teman mengkhabarkan, masyarakat sudah kian berwaspada!

(6) Taman Dato Harun. Saya kira pilihan yang paling tepat jika mahu kekacauan kaum hendak dimulakan. Allahyarham Dato Harun, memang lantang dengan nasioanlismanya. Juga, beberapa hari yang lalu Sultan Iskandar dan King Ghaz juga telah pergi. Mereka ini, sebahagiannya adalah waris trajedi 13 May. Jika mereka masih hidup, pasti akan ada titah dan 'peringatan' dari mereka.

(7) Pelbagai tanggapan kian menular. Saya cuma, kebetulan semalam singgah di Universiti Kebangsaan Malaysia dan sempat singgah ke DECTAR (Dewan Canselor Tun Abdul Razak), semua ini mengingatkan saya kepada MAGERAN yang pernah dikuatkuasakan oleh Tun Abdul Razak bagi menangani bencana keresahan kaum pada masa itu. Rentetan peristiwa pahit bangsa pasca Merdeka, dari rasukan Komunis mambawa kepada perpecahan bangsa, semuanya adalah kerana rakyat sedang terjepit dari bebanan hidup yang kian melambung, kian payah.

(8) Sedikit masa lalu, atas ketidak saksamaan taraf hidup, maka lahirlah golongan Hindraf, bangkit atas rasa keterbelakangan sosio-ekonomi kaum India, yang kini boleh saja menular kepada keresahan yang lebih meluas. Inilah bangsa Malaysia yang seperti retak menanti belah. Apa tah lagi bila sedikit waktu dulu, kita ditadbir dengan cara 'pendemokrasian meluas' biarpun sebenarnya 'semuanya adalah topeng kerakusan' yang menjahamkan negara! Najib tampak seperti sedang terkial-kial untuk mengembalikan 'grip'nya, sedang DMM sudah terlalu kurang bertenaga untuk 'kembali berjuang'.

(9) Saya percaya, kesaksamaan taraf kehidupan yang meluas sahaja akan dapat membebaskan bangsa kita dari mudah diperkotak katikan: Muhammad telah berpesan, hampir-hampir kefakiran itu membawa kekufuran. Bila perut sukar dibendong keroncongnya, batupun boleh dibelah! Saya yakin, marilah kita bekerja kuat dalam memikul tanggungjawap bagi memakmur, mensejahtera dan menyatukan bangsa Malaysia.

(10) Pidato Umar Ibn Al-Khattab seperti dipetikkan di atas adalah benar dan tepat. Hanya selepas datangnya Islam, pengembalian Islam dalam membawa kemakmuran kepada Mekah, maka barulah masyarakat Mekah khusunya dan Arab amnya mulai menikmati kemakmuran, kesejahteraan dan perpaduan. Islam membawa Total Great Governance kepada Quraish Arab yang sedang sesat dan dalam kedaifan. Cuma Islam macamana yang wajib kita amalkan: Islam ibadat atau Islam Total: Islam kuat kerja, Islam Bijaksana, Islam Dagang, Islam tidak meminta-minta...kita fikirkan!

(11) Kita umat Melayu, perlu sedar, selagi kita tidak berminat menguatkan masyarakat, jangan kita berfikir kekuatan individu akan dapat mempertahankan martabat bangsa dan agama kita. Fitrah Natrah adalah contoh bagaimana bangsa kita (dan Indonesia) telah dihina lantaran kedhaifan kita dalam segala seginya.

(12) Saya tabik dengan Fatini Yaacob di atas keserasian waktu penerbitan buku beliau: Natrah.....

Kuching, Sarawak
28 January, 2010

5/1/10 A BYSTANDER US....

Today, though initially I want to pay a visit to ISTAC, the Islamic Civilization Research Center in Damansara, and going through their Islamic Publications and Archievals, my feet seem to drag me elsewhere. I got a serious muscle 'pull' that makes my walking pace need to slow down. Nonetheless, my mind was not interested to give in. I made a nice stroll along Jalan Bukit Bintang and Jalan Sultan Ismail. Somewhere, at the edge of Jalan Alur, I met a Thai Massage Place. In 1992, when I have my three months course at AIT Bangkok, on weekly basis I'll rush to Wat Prakaew to have real traditional Thai massage. Today I tried here, and it's not bad. With lots of ''pull, push, and 'lipat'', I begin to realise, that Thai massage is in fact a 'muscle stretching'.

(2) If one visit Jalan Bukit Bintang area, the place had sprouterd with lots of Reflexology Places. Almost all are Chinese-based.

(3) If we could recalled back about 40-50 years ago, one of the unique Malay tradition is massage. Today, despite 'massage' seem to be one of the key element of our tradition, it had die off with the evolution of time. Today, no more, young kids had to massage their parents or elders. In those days, massage and 'pijak' is part of the family get together routine. Equally important, pre and post-natal 'massage' treatment which keep Malays women 'fit' have much been abandon.

(4) Traditional Malay and or even Javanese massage is rather different than the Japanese, Chinese, Turkist, or even Swedish massage. Bali massage had mixed up between Malay-Javanese-Hindu body treatment. In most case, massaging is just a body warm up or stretching, while the Malay-Javanese focus on 'refreshing the alignment of vains and muscles'. I have a strong believe, the traditional Malay-Javanese massage give more refreshing feel since the focus is more to improve blood circulation and healing muscle disorder.

(5) Despite those excellent traditional Malay massage features, right here in the Malay Land, the Malays had lost their ground to even commercialize their tradition. We are just bystander, we can't capitalise even our own strength. Why? For sure, due to our preception and narrow minded attitude: massage..."haram", but we never want to make it "halal". We are so expert in don't but not do!

(6) Along the way from Bukit Bintang to the Trivillion, the Arabic food outlets are growing well: Naab, Tajine, Babylon, Tarbush and Marakesh are the few that have shown great acceptance by the Arabic tourists and probably the students. Everytime, I came down to KL, definitely I would drop to any one of those. Most important, my observation, the Captain (manager) either local, Bangladesh, or Arab. The waiters/resses, are mostly Bangladesh, Nepal, or Indonesian.

(7) But as one steps out of these outlets (especially at night), we would be recieved by: "Jam bang!, Handphone bang!,..." again our young Malays, selling all sort. Also flourishing, street young Malay artists. Well, they seem very entreprenizing, but what sadden me, they are just collecting 'the dust' out of the 'blast'. Not least, lots of Malay bystanders. I'm real sick to see all these, we, the Tuan, everywhere loosing our ground yet...too many of us love to be called: Tuan....Tuan for what, being a looser and bystander!...

Kuala Lumpur
13 January, 2010

4(II)/11/09 MENAPAK MENJEJAKI MAHATHIR MOHAMMED...

Sekian lama telah saya ingin melihat Dr Mahathir Mohammed (DMM) dan cuba berkongsi penglihatan saya itu kepada ramai. Saya mengkagumi DMM atas sikap dan upaya beliau dalam membawa Malaysia berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah di persada dunia. Beliau telah berjaya meletakkan Malaysia dalam peta dunia dan diperakui sebagai seorang pemimipin besar dunia. Pernah, dalam lawatan saya ke Montreal pada 2007, saya telah menaiki sebuah teksi yang di pandu oleh seorang rakyat India berketurunan Punjabi. Bila dia mengetahui saya adalah dari Malaysia, lantas dia mangatakankan bahawa: ‘You guys are lucky to have good leader like Mahathir Mohmmed’. Namun saya sengaja mahu ‘mengacau’ beliau dengan menyatakan,: ‘What do you mean by good, I don’t think I like him’. Lantas dia seperti memarahi saya, dan menganggap saya sebagai rakyat yang tidak tahu bernegara! Begitulah, sehingga rakyat asingpun kagum dengan DMM. Kenapa kita tidak?

(2) Dari pembacaan, saya melihat DMM sebagai seorang yang punya kesadaran yang tinggi terhadap kelemahan bangsanya. Sejak dari bangku sekolah, MM telah menyuarakan betapa dia amat khuatir tentang masa depan bangsanya.

(3) Semasa kecil, beliau ‘menjual goreng pisang’, kemudian menjual gerai beliau, dan beralih kepada menjual buah-buahan. Negeri tumpah darah beliau, Kedah, pada masa itu adalah negeri miskin. Saya percaya, penglibatan beliau dalam bidang perniagaan: biarpun hanya menjual cucur pisang, itu merupakan langkah pertama beliau menjejaki langkah Muhammad saw dalam mengarap kekuatan bagi membangunkan ummahnya. Dari situ, saya yakin timbul keyakinan beliau, selagi bangsa Melayu tidak terlibat dalam bidang komersil, selagi itulah mereka akan terus hanya bergelumang dengan kerbau dan lembu di sawah, sedang kekayaan negara terus dibolot kaum lain. Saya percaya, kepercayaan beliau inilah yang memacu sikap koperat yang beliau ketenggahkan dalam tempoh beliau memimpin negara.

(4) Kesengsaraan rakyat sekeliling beliau, terutama serangan penyakit yang menyebabkan segala bentuk kesusahan dan kepayahan, saya kira menjadikan beliau mahu menjadi seorang pakar perubatan. Pemilihan kerjaya perubatan, seperti menjurus beliau bukan hanya mahu mengubat rakyat yang menghadapi masalah kesihatan, namun juga untuk mengubati rakyat dari penyakit yang lebih hebat iaitu kemiskinan, kepayahan dan kesempitan hidup.

(5) Kalau kita membaca biografi awalnya, bagaimana seorang Senior beliau di Kolej Perubatan Universiti Malaya, Singapura telah meragging beliau: tidur di bawah katil, seolah-olah ‘menghina bangsanya’. Saya percaya, ragging yang beliau alami itu menanamkan rasa ‘dendam’ beliau untuk tidak dihina oleh bangsa asing, apa tah lagi oleh mereka yang datang dan menumpang. Dengan pengalaman itu, saya yakin, beliau mulai melihat kelemahan sifat-sifat bangsanya.

(6) Sifat bangsanya yang selalu mengalah demi kepentingan orang lain, terutama dalam masa pentadbiran Tunku Abdul Rahman, menyebabkan beliau seperti pemberontak di dalam UMNO. Beliau mahu bangsa Melayu di dahulukan. Beliau mahu bangsa Melayu diutamakan. Suara dan semangat beliau itu menjadikan beliau seperti ‘Utra-Malay’. Inilah gelaran mereka yang tidak mengerti akan beliau, perjuangan beliau, keperihan hati beliau: beliau mahu bangsanya ‘merdeka semerdekanya!”. Ada pula segolongan lain, melihat MM sebagai Nasionalis Melayu, terutama oleh PAS dalam tahun 1980-90an. Dan sifat Nasionalis ini adalah sangat bertentangan dengan pengajaran Islam, yang bersifat sejagat; namun apakah gelaran sedemikian pernah dihalusi akan kebenarannya, atau sekadar mainan politik.

(7) Namun sebagai seorang Kedah, saya yakin DMM punya sikap Tak Apa: Tak apalah, depa nak kata apapun tak apalah. Hak penting, aku (dia) buat apa yang patut. Depa betul ke tak betul ke, tak apa, aku (dia) nak buat kerja aku (dia). Dia tetap ‘ketegaq: kerah pala (Kelantan), degil’ dengan sikap beliau, sebagai ahli perubatan, mahu membelah dan memotong apa yang tak baik dan mengantikannya dengan yang baik.

(8) Maka sikap pertama yang beliau hendak perbetulkan adalah: ketepatan masa. Orang Melayu sangat susah untuk menepati masa. Mungkin kerana itulah Allah, sengaja seperti bersumpah: Demi Masa....agar kita orang Melayu (Islam) hormat akan masa! Maka dengan sebab itu mesin perakam waktu diperkenalkan. Mesin ini, bukan hanya untuk merakam waktu kehadiran di pejabat, namun perlahan-lahan mengajar orang Melayu (terutama penjawat awam Melayu), agar sentiasa berawal (a head) dan punya kejujuran yang tinggi. Biarpun adanya perakam waktu, jika kita tidak jujur, kita akan tetap dapat menipu waktu kehadiran ke pejabat.

(9) Bila sudah hadir ke pejabat, dahulunya sering saya perhatikan orang Melayu (yang lain ikut sama) suka hanya membelek-belek surat khabar atau minum lama-lama di kantin pejabat, seolah-olah tiada kerja untuk di buat. Maka langkah beliau seterusnya adalah, berkerja kuat. Dalam tempoh yang singkat, beliau seperti mengempur penjawat awam dengan pelbagai kerja yang perlu dibuat dengan cepat. Keadaan ini sehingga menimbulkan ilham kepada Sudirman Hj Arshat untuk mencipta sebuah lagu: Kerja-kerja! Sengaja DMM membuat pendekatan ‘kerja berlambak-terburu-buru’ agar orang Melayu, khususnya penjawat awam Melayu dapat dialih perhatian mereka dari hanya ‘makan gaji buta’ kepada sanggup bertungkus lumus berbakti kepada rakyat.

(10) Sudah pasti, para penjawat awam, yang kebanyakannya terdidik dengan pendidikan barat, sentiasa mempersoal tentang segala perubahan yang DMM mahu lakukan. Maka dengan sebab itu, beliau mengalih seluruh ‘hala pandangan negara’ kepada ‘Pandang Ke Timur: kepada budaya kerja Jepun dan Korea’. Di Jepun, para pekerja akan sentiasa dimestikan menepati masa dan kuatliti kerja: mengikut konsep JIT; Just In Time. Tiada lebih, tiada kurang, keperluan masa dan kualiti mesti dipatuhi. Dalam masa yang sama, budaya Jepun dan Korea, adalah satu budaya nasionalisma yang sangat teguh. Sifat ini, saya kira sesuai dengan semangat Nasionalisma DMM. DMM yakin, hanya dengan semangat nasionalisma Melayu, ala-Jepun-Korea, barulah orang Melayu dapat berlari kencang dan gagah. Orang Melayu kena yakin pada diri sendiri. Orang Melayu kena tahu apa yang mereka mahu. Orang Melayu kena bekerja keras memenuhi kemahuan mereka sendiri. Orang Melayu boleh, jika mereka mahu; maka slogan Malaysia boleh diutarakan, yang sebenarnya beliau mahu orang Melayu mengenggam tangan dan berteriak Melayu Boleh!

(11) DMM yakin, jika dia hanya bergantung kepada dana awam untuk membangunkan negara, pasti kemajuan negara akan terbuat secara merangkak-rangkak. Maka dengan sebab itu, pengswastaan di gempur hebat. Institusi-institusi awam (LLN, Telekom, LPN, dsb) di kopratkan, agar bukan hanya mereka akan bertambah cekap, tetapi mereka juga dapat mengembangkan bidang perkhidmatan mereka. Anak-anak Melayu, yang dulunya bekerja dalam suasana ‘nyaman’, kini mulai tercabar untuk ‘mencari hidup sendiri’. Sikap leka mereka kini tercabar hebat. Otak dagang orang Melayu mulai dibangun dalam tidak sedar. Mereka mulai menilai, mencari-cari, erti dan amalan koprat. Budaya koprat mulai mengantikan budaya ‘leka penjawat awam’ pada anak-anak muda Melayu. Maka dengan sebab itulah lahirnya gergasi seperti Petronas, MayBank, CIMB, RHB, Sime Darby, Tabung Haji, Tradewind, Boustead, dsb yang diterajui oleh anak-anak Melayu yang gigih dan berjiwa besar. Dari penual cucur pisang, DMM menjadi peneraju budaya koprat di kalangan orang Melayu!

(12) DMM juga seperti sudah tidak peduli dengan sikap ‘lambat’ penjawat awam. Saya yakin, DMM punyai ‘sense of urgency’ yang sangat kuat. Beliau tidak mahu kerja dibuat dengan lambat hanya kerana ‘terdapat halangan atau prosedur tertentu’. Maka dengan sebab itu, beliau mulai beralih kepada pihak swasta untuk menjalankan pelbagai projek gergasi, terutama yang bersifat strategik: lebuhraya, lapangan terbang, pelabuhan, jambatan, dan pusat-pusat pentadbiran. Semua ini, adalah untuk memecahkan saikologi terutama di kalangan penjawat awam Melayu, bahawa mereka: they must think big, act daringly, take the risk! Inilah, saya kira, sebagai apa yang beliau mahukan dalam semangat Malaysia (Melayu) Boleh!

(13) Hakikatnya, DMM mengerti apakah jurang (gaps) pada orang Melayu, sehingga ke akar umbinya (root cause) namun dia tidak mengatasi segala jurang itu melalui pendekatan biasa (conventional). Dia sanggup menguji, dia sanggup mengambil risiko, dia sanggup menempuh kegagalan, namun dia tidak sekali-kali mahu menyerah atau mahu gagal. Pendeknya, kedegilan beliau pada jalannya sendiri (My Way) menyebabkan rakan-rakan beliau meninggalkan beliau dipermulaan jalan: Musa Hitam, Razaleigh Hamzah, Rais Yatim, Sahril Samad, Anwar Ibrahim, dsb dan tinggallah beliau berdayung dalam gelora hebat bersama Ghafar Baba, Abdullah Badawi, Muhammad Rahmat, Sabaruddin Chik, Megat Junid, Rahim Tambi Chik, Muhammad Muhammad Taib, Sanusi Junid, Najib Abd Razak, Anwar Musa, dsb.

(14) DMM, tidak dia terjadi dengan sendirinya sebagai DMM. Kesadarannya terhadap masa depan bangsanya menjadikan dia sebagai DMM yang dunia kenali, jasanya kita nikmati, biar ada antara kita terlalu payah untuk mengakuinya, hanya kerana kita tidak dapat ‘lebih dari selayaknya’. DMM terlahir atas kesadaran nasionalisma Melayunya, atas fahaman pragmatik Islamnya demi bangsanya. Kita, siapa kita, apa fahaman kita, apa kesadaran kita, apa mahunya kita?

Kuching, Sarawak
11 Nov., 2009

4(I)/11/09 MENAPAK MENJEJAKI MAHATHIR MUHAMMED....

Bila saya mulai remaja, diahkir 1970an, pada masa itu kemelut politik negara adalah sangat hebat. Pada masa itu, UMNO tengah mengasak kuat untuk menguasai Kelantan. Begitu juga PAS menyerang balas dengan cuba menawan Kedah. Natijahnya, pada masa itu, kedua-dua Kelantan dan Kedah, adalah negeri-negeri seangkatan Perlis, Trengganu, Pahang, Sabah dan Sarawak dalam kategori Heavywieght sebagai negeri-negeri termiskin di Malaysia.

(2) Saya menulis artikel ini, kerana dalam dua tiga hari yang lepas, saya bertemu dan berbincang dengan beberapa orang teman (jauh lebih muda dari saya), yang seperti telah kehilangan semangat untuk berbakti. Pada sebahagian dari mereka, mereka bekerja adalah untuk mendapatkan upah, dan mereka mahu upah yang sangat lumayan agar hidup mereka tidak susah, tidak payah. Mereka seperti sudah berfahaman bahawa mereka sudah tidak layak untuk susah, tidak layak untuk payah. Mereka mahu hidup biar senang sahaja! Saya agak tersentuh dengan gejala ini! InsyaAllah saya cuba menulis artikel ini dalam beberapa siri, khususnya agar sebahagian dari kita dapat mulai bangkit dan sadar tentang beban di pundak segelintir yang tetap mahu payah dan susah demi menjamin masa depan Bangsa-Agama kita (Melayu-Islam). Siri ini saya namakan Menapak Menjejaki Mahathir……

(3) Saya ingin mengutarakan padangan pribadi saya mengenai Mahathir Mohammed (MM), terutama cuba melihat di sebalik sikap ‘degil’ beliau dalam membangun martabat Bangsa-Agama: Melayu-Islam. Dalam pada itu saya juga, atas pengalaman yang sedikit, cuba melihat usaha beliau berbanding dengan Nik Aziz Nik Mat (NANM), Menteri Besar Kelantan. Minat saya terhadap MM dan NANM bermula sejak di tahun 1975.

(4) Kepada para pembaca yang taat kepada tulisan saya ini, banyak tulisan saya adalah berbau politik. Sebetulnya, bila saya berjumpa secara in person dengan YAB Datuk Taib Mahmud pada Sept., 2002, saya secara terang-terang menyatakan kepada beliau bahawa saya amat meminati politik. Semua ini bukanlah untuk saya berpolitik, tetapi menjiwai fahaman dan pendekatan politik agar saya dapat menjalankan tugas saya sebagai penjawat awam dengan lebih sempurna selaras dengan aspirasi poltik pemerintah bagi kemakmuran dan kesejahteraan rakyat. Pemahaman yang mendalam mengenai aspirasi politik pemerintah semasa membolehkan saya untuk merangka dasar, strategi, dan program yang selaras dengan aspirasi mulia berkenaan. Pastinya saya tidak berminat untuk mendokong secara membabi buta, atau atas dasar mengolok (istilah Melayu Sarawak)!

(5) Berbalik kepada pengalaman zaman keremajaan saya, di kalangan teman-teman saya di sekolah (SMSAH Jitra) di 1970-80an, kebanyakan dari para penuntut dan teman-teman rapat saya adalah tergolong dari mereka dari negeri-negeri miskin dari Pantai Timur dan Utara, dengan penuntut dari Kedah dan Kelantan menguasai perangkaan tertinggi. Rata-rata mereka ini datang dari keluarga yang susah. Hanya segelintir sahaja dari teman-teman saya adalah dari golongan berada, itupun saya kira adalah mereka dari golongan kelas menengah: anak-anak kakitangan awam dan peniaga runcit.

(6) Pada awalnya, saya mengalami keadaan penyesuaian diri yang amat payah. Sebelumnya, saya mendapat pendidikan di Kelantan, sangat fasih bercakap loghat Kelantan, dan bila sampai ke sini (SMSAH) saya ingin memperluaskan lingkungan persahabatan saya menjangkau teman-teman terutamanya dari Kedah dan Perak. Saya tidak mengerti mengapa, rakan-rakan dari Kelantan seperti tidak merestui pengembangan persahabatan saya di luar dari lingkungan Kelantan, persahabatan saya dengan mereka dari Kedah, Perak dsb sudah dianggap sebagai menghianati ‘sifat Kelantan saya’.

(7) Maka mulai timbul sengketa antara saya dan beberapa dari mereka. Saya juga seperti tidak tahu, bila di dalam Kelas, terutama kelas Agama, Bahasa Malaysia, Bahasa Inggeris, Geografi, dan Sejarah, saya gemar sekali untuk berdebat dengan teman-teman dan guru-guru mengenai perkara-perkara yang saya rasa saya perlu bersuara. Saya paling marah bila seorang guru Geografi sering kali bila mengajar mengenai Sarawak, seringkali Sarawak diketengahkan sebagai negeri mundur: tak ada jalan, tak ada elektrik, tak ada air, tak ada kemajuan. Saya sering memberontak samada dengan meninggalkan kelas atau mengajak guru berkaitan berbahas.

(8) Saya juga seringkali suka mengutarakan, pada masa itu dianggap, suatu larangan berat, mempersoalkan tentang ‘hukum Allah’. Pernah saya mempersoal, apakah ‘wajib’ sesorang itu berpuasa, biarpun jika dia terpaksa bekerja keras dan berat hanya kerana mahu menyara hidup keluarganya. Ketika itu sebenarnya saya teringat mereka yang bekerja sebagai ‘kuli keng’, mengangkat guni dari kapal ke pengkalan seperti di Pasar Chekor Kuching. Pada tahun 1960-80an, para ‘kuli keng’ ini sebenarnya terpaksa berhempas pulas untuk mendapat 20-50 sen untuk mengangkat di atas pundak mereka, meniti sekeping papan memikul (memunggah) guni-guni kelapa, koko, padi, beras dan sebagainya, yang saya kira berat setiap satunya antara 40-70kg. Saya sering merasa terlalu ‘kasihan’ melihat beban hidup yang terpaksa mereka pikul.

(9) Kerana kemelut remaja yang sedang menyerang ganas dalam dada dan kepala saya, maka saya mulai mengkaji majalah-majalah berat seperti Dewan Bahasa, Dewan Masyarakat, Mastika, dan biografi dan tulisan-tulisan terutamanya tentang Dr. Ismail Abdul Rahman dan Dr. Mahathir Muhammed. Tulisan-tulisan Ahmad Boestaman, Senu Abdul Rahman, puisi-puisi Latiff Mohiddin, Usman Awang, A Samad Said, cerpen-cerpen Melayu dan Indonesia mulai menjadi sahabat baik saya. Di dalam karangan-karangan Bahasa Malaysia dan Inggeris, saya sering menggunakan suara-suara ‘keras’ mereka ini dalam mengutarakan suara-suara dan fikiran saya, sehingga menjebak saya kepada perdebatan UMNO-PAS bila pulang ke asrama dan selalunya bicara Dr. Mahathir dan Nik Aziz menjadi isu hangat dan ‘permusuhan’ saya dengan beberapa teman dari Kelantan, sehingga di suatu malam buta, saya telah dibelasah dengan teruk oleh sekumpulan mereka yang saya amat kenali.

(10) Kebetulan, SMSAH adalah di dalam wilayah Kubang Pasu, di mana DMM adalah Ahli Parlimennya. Kehidupan masyarakat Melayu di sini pada masa itu hanyalah bertani: bertanam padi dan getah. Pekan Jitra, adalah terdiri dari dua baris kedai kayu, samalah dengan keadaan Pekan Engkelili atau Lingga, Sri Aman, Sarawak pada masa ini. Kemiskinan dan kepayahan adalah dimana-mana. Di Kelantan, terutamanya di Kuala Krai, Pasir Mas, Tanah Merah, Tumpat, dan Pasir Putih keadaan kehidupan masyarakat Melayu pada masa itu adalah sama juga. Dua keadaan kehidupan ini menyebabkan saya mulai tertarik untuk mengenali DMM dan Nik Aziz secara lebih dekat. Saya berkira, kedua-dua mereka adalah dua gajah yang sedang bertarung hebat untuk memerdekakan bangsa mereka mengikut jalan masing-masing.

(11) Sebenarnya, pada permulaan saya berkhidmat dalam 1986, kerana gaji masih terlalu kecil, bila ‘travelling’ ke Kuala Lumpur, saya sering menginap di hotel-hotel murahan di sekitar Kampung Baru, Lorong Hj Taip dan Chow Kit. Saya lebih gemar tinggal di sekitar ini kerana semasa sebagai seorang pelajar dulu saya sering berkunjung ke asrama teman-teman saya di Lorong Hj Taip serta makanan di sini amat murah. Pada waktu itu, suatu yang amat memilukan saya adalah bila melihat gadis-gadis dan perempuan-perempuan Kelantan dan Kedah didagang secara berluasa oleh kaum lain, seolah-olah mereka ini adalah seperti ‘kain lelongan’. Saya percaya, kedua-dua Nik Aziz dan DMM sedar mengenai perkara ini, dan sedang berusaha keras untuk menghapus ‘contengan arang’ di muka bangsa ini. Semua ini, menyebabkan saya semakin mahu mendalami sifat-sifat DMM dan Nik Aziz.

(12) Saya melihat, pada Nik Aziz, kekuatan bangsa Melayu perlu duduk pada kekuatan Imannya. Iman ini, pada pengamatan saya, pada orang Kelantan, adalah semangat KeMelayuannya. Namun teras KeMelayuan itu perlu pada asas-asas keIslaman. Segalanya perlu menjurus kepada Melayu-Islam. Melayu yang berteraskan Islam, adalah cita-cita bangsa Melayu yang hendak beliau bangunkan di Kelantan. Maka dengan sebab itu di Kelantan, segala-galanya mesti seperti bersifat Melayu. Siapa juga kalau di Kelantan, sebaik-baiknya mesti berbudaya Melayu. Maka apa juga yang tidak menjamin, KeMelayuan Kelantan pasti akan ditolak, tidak kira oleh golongan mana: konservatif atau liberal. Bila sampai kepada maruah Melayu, orang Kelantan susah untuk bertolak ansur. Mereka lebih rela miskin dari 'nampak maju', tetapi sebenarnya 'berada di bawah telunjuk orang lain (asing)'. Itulah sebenarnya prinsip perjuangan Nik Aziz: Melayu, Ketuanan Melayu, mesti kekal Melayu......biar 'miskin tetapi tidak hina', kerana 'kemiskinan' adalah suatu ujian dan sementara sifatnya. 'Kehinaan' adalah contengan yang sukar dilupakan, dan kemiskinan hanyalah 'dugaan' yang boleh terhapus dengan kekuatan 'keImanan: Kesabaran dan Kebersihan'.

(13) Pada dasarnya, saya mengira Nik Aziz dan PAS sebenarnya sedang tercari-cari rumusan politik dan pentadbiran Islam yang terbaik bagi Kelantan. Namun, kerana adanya Perlembagaan Negara yang ‘mungkin menjadi penghalang’ kepada perlaksanaan mutlak terhadap rumusan yang hendak beliau gunakan, maka beliau seperti kehilangan waktu dan daya untuk membuktikan bahawa PAS mampu menjamin kemakmuran dan kesejahteraan ummah di Kelantan. Saya yakin inilah dilema Nik Aziz bila berdepan dengan UMNO. Maka dengan sebab itu, taraf sosio-ekonomi masyarakat di Kelantan telah di kelompokan sebagai mundur dari kaca mata UMNO, namun tidak kepada PAS. Inilah cabaran yang perlu kita, generasi lebih muda harus cuba fahami, agar kita tidak perlu bersengketa pada cara bagaimana mencapai tujuan yang sama: memperkasakan Melayu-Islam.

(14) Hanya waktu akan menghanyutkan PAS ke dalam aliran kontemporari: ‘sekular’.



Kuching, Sarawak
10 Nov., 2009

06/10/09 THE MALAY LANGUAGE....

The Malays might not realize that they are numbered five in term of numbers in the world population statistic. The Malays occupies the South East Asian region, and geo-politically being classified into various ethnic groups: Javanese, Sunda, Banjar, Malays, Minang, Pattani, Cham, Bugis, Dayak, Kadazan, Batak, Semang, Senoi, Penan, and all sort. Despite differences in religious believe: Islam, Christian, Buddish, and Hindus, the Malays are in fact united in some tradition and genetic traits that are unique to this race. If politically they are united, they probably would form the fifth world political and economical supper power! Unfortunately, the Indian, Spanish, Dutch, Portuguese, German, English, French, Chinese, Viet, Siam, American, and the Japanese (Australia lately) had never left them at peace!

(2) My concern all this while has been the ‘unintentional’ down grading of the Malay language particularly in Malaysia. The process, though seem unintentional, and since it has been ‘ignored and accepted’, thus it is now a norm for anybody official and unofficial to resort to ‘malanized English’ as the source and root of the Malaysian National Language: Bahasa Malaysia (BM) development. Everybody seem to be comfortable with this to the extend that the Malay language which suppose to be the root of the BM had been eroded to such level that the BM is no more of Malay sounding but more of English-Malay dominated.

(3) See how the Betawi dialect had perished among even the Betawi (olden days Jakarta original population) themselves and probably had been buried six feet under the ground with the death of Benjamin S. If we, the Malays continue to take the infiltration of English-Malay into our language lightly, one day, not too far into the future probably, we would be just of the same fate! Or we might be joining the PNGs to develop Pigin English, which is neither here nor there!

(4) I was happy in fact, when Muhhydin Yasin announced that Math and Science should be taught in BM. Before his announcement, A Samad Said (whom I called Ho Chii Minh) and Hassan Nordin (fomer DBP DG) did used PAS platform to view their unhappiness over the erosion of the Malay language in the National Education System (only then UMNO begin to listen to them!). Lately, Rais Yatim, whose root is a Minangkabau person, spoke a lot about making the Malay Culture, Tradition and Language as the fundamental element in the National Unity development, I would believe the present Najib’s Cabinet line up is just perfect in the Malaysian search for Nation-self Identity, especially with the presence of Muhhydin-Rais partnership.

(5) It is shameful that the University of Nanyang in China do honor the status of the Malay language as an international language, and yet we the Malays in particular, and Malaysian as a whole don’t master our own mother tongue (Malay). I just want to say that without the Malay, there will be no Malaysia! Without the Malay, that left is SIA which is USELESS! Thus, the Malay must fight hard to make sure the Malay Language continue to exist as the Malay: pure and respectful.

(6) The Chinese, the Indian, Pakistani, Bangladeshi, all the others who came to this land later then the Malays, they must and must be made to respect the Malay language. It is just a fact of life, the guest must respect the host, the guest can't just shit around at the host home! Greater respect must be honor ontothe host, when the host is willing to accept and made the guest as a family member. As family member, the rule of the home must be honored! That is a simple neighborhood principle. Nothing hard to understand about that!

(7) The so called inferior Malay language as compared to the English is not really true. The truth is the Malay themselves do not master the Malay language. Equally important, among the Malays, they don’t have a true Malay spirit, whereby, due to the prolong divide and rule syndrome, the Kelantanese Malay would not feel comfortable to accept the Gobelt (and or Sambas) Malay word being introduced into the BM. Same goes with the initiatives to use Iban, Kadazan, Bugis, Javanese, Cham, Pattani, Tagoloq terms to enrich the BM. We preferred to use eg. motivasi rather meransang, menggalak, mangaruh, menyokong, membangkit, etc as the word to be used to reflect the meaning of eg. motivation. We preferred Malanised-English rather really searching for the actual Malay term for it! As I said all these because either we are not the master to our own language, or due to we are so stingy to accept other Malay dialect (eg. How broadly do we use the word cedong (Kelantanese), randau (Iban)), and or we are too lazy to research and think. The most, I would believe, because we are too lazy to research and think. We just love to take the short circuit though one day all these make us to loose our identity!

(8) We must remember, in the era of Mukmin, the Khalifah who governed the Old Islamic State of Iraq, at the Islamic Golden Era, he ordered his people to translate all those books and document of knowledge form all corner of his Empire into Arabic to enable for his people to learn and developed from thereon. Thus, Baghdad site the world largest ancient civilization documentation, of which all world power thereon (including the late American evasion) want to have their hands on those documents. It must be remembered, all those documents were in Arabic, not kept as Roman, Persian, Hebrew, etc, all in Arabic. What it means here is, the understanding of foreign language is just a mean to acquire the knowledge, but placing all those knowledge into our own mother tongue would make the knowledge better known and adapted by our nation!

(9) I hope Rais really work hard to memartabatkan BM (M for Melayu and Malaysia). It must be realised, that the Malays begin to hate UMNO because, UMNO has made too much trade-off, in such the Malays (in all sense) begin to be sideline badly.

Kuching, Sarawak
19 Oct., 2009

05/10/09 KITA DI ATAS SEGALANYA...namun kalah juga!

Saya mungkin merupakan antara anak Melayu yang sangat beruntung. Hanya semasa kecil saya agak kepayahan dalam mengejar cita-cita. Semasa itu, saya terpaksa ke sekolah berjalan berkaki ayam, di atas batas yang sering saja berlumpur, licin, mengotorkan bila hujan. Perjalanan ini memakan masa 45-60 minit. Adakalanya bila bah pasang besar, saya terpaksa berenang menyeberangi beberapa parit besar, dan pastinya terpaksa berbogel dengan pakaian terpaksa dijunjung di atas kepala. Begitulah awalan hidup saya sehingga ke tahun 1972, bila selepas itu, Kerajaan Negeri Sarawak menghantar saya ke UK untuk mengikuti pengajian sekolah Menengah Rendah. Sehabis belajar Sekolah Menengah Rendah di UK, Kerajaan Malaysia pula telah bermurah hati untuk menghantar saya melanjutkan pengajian saya ke Sekolah Menengah dan Matrikulasi di AS. Kemudian saya meneruskan pengajian saya ke UK(M). Segalanya atas biaya wang rakyat!

Lantas, selepas cuba 'berkeras kepala' untuk ‘menganggur: berdikari’ selama 2.25 tahun, saya sekali lagi dibiayai hidup oleh Kerajaan Sarawak sehinggalah ke saat ini. Sebetulnya rakyat Sarawak sekali lagi terpaksa menyuntik modal pelaburan pada diri saya pada 1996 bila mereka sekali lagi menghantar saya ke AS dengan harapan Otak saya akan lebih bergeliga dan Jiwa saya akan lebih kental dalam membangunkan bangsa!

(2) Pada 8 Okt., 2009 dalam penerbangan pulang dari Mukah ke Kuching, saya telah merakamkan gambar sebagaimana diselitkan di atas. Ianya menunjukkan Jalan ke Pekan Dalat, Mukah. Lihatlah, perkampungan bangsa kita, biarpun jalan telah dibina, namun jalan-jalan ini telah dibina sedemikian rupa sehingga bangsa kita mendapat nikmat terakhir dari segala kemudahan ini (seperti menghisap manis tebu di hujung ruas). Apakah ianya sengaja dibuat sebegitu, dan dipinggir jalan segala tanah itu semuanya sudah tidak menjadi milik bangsa kita? Di manakah kebijaksanaan dan kecekapan pentadbiran kita sehingga perkara ini terus sebegini sehingga ke hari ini?

(3) Sebenarnya bila melihat semua ini, jiwa saya melayang entah ke mana. Kini, saya sering menangis dalam hati melihat akan nasib bangsa kita ini. Kita ini nama saja pribumi, namun buminya seakan-akan (sememangnya) bukan milik kita. Kita, biarpun telah punya kedudukan yang terbaik untuk membela bangsa kita, namun kita masih menipu dan tertipu diri!

(4) Dari pesawat kecil MasWing, bila melihat ke arah Pekan Dalat, Mukah, terimbau kenangan saya mula-mula melawat Pekan ini dalam awal perhidmatan saya iaitu dalam pertengahan 1980an. Semasa itu, untuk ke sana, kita terpaksa (tiada pilihan) menaiki bot dari Sibu menghilir Batang Rajang melalui Simpang Btg Igan. Dulu perjalanan ini memakan masa lebih kurang 4-5 jam menggunakan bot panjang. Biasanya bot ini penuh sesak dengan para penumpang, dan ada kalanya kita terpaksa berasak-asak bukan hanya sesama manusia tetapi dengan ayam dan barang dagangan. Dulu-dulu masyarakat di sini terkenal sebagai lumber jack yang hebat. Juga pengusaha tanaman rumbia sehingga kini.

(5) Pada lawatan saya ke sana pada 5 Okt., 2009 lepas, sengaja saya mengambil jalan yang sama. Tetapi kali ini dengan bot 200 kuasa kuda dan mengambil masa hanya dua jam. Namun keadaan dalam bot tersebut masih tetap sama macam dulu. Bangsa kita seperti terus saja terhimpit, dan mungkin kerana ini, fikiran, jiwa kita terus saja terhimpit dengan kurangnya fikiran dan jiwa merdeka!

(6) Dalam perjalanan menuju ke Dalat, suasana Kampung dan Rumah yang kita lewati masih belum jauh berubah dari apa yang saya lihat di pertengahan 1980s. Begitulah nasib bangsa kita yang ditadbir dan diurus oleh bangsa kita sendiri. Mungkin kalau Jepun terus memerintah kita, mungkin kita sakarang akan sangat berbeda. Kalau tidak semuanya mugkin sudah dipenggal Samurai lantaran kedegilan dan kemalasan untuk kita berubah!

(7) Saya ingin bertanya kepada diri saya sendiri, apakah bangsa kita sudah mendapat Investment Return yang terbaik dari perlaburan mereka ke atas diri saya. Kini, saya sudah hampir-hampir kurang bernafas, apakah sempat saya terus berlari menjejar masa agar bila saya pergi esok, bahawa saya tidak ada tertanggung hutang (tanggungjawap)?

Terasi, Simunjan
17 Oct., 2009

5(VII) MEMPERKASAKAN MELAYU......merawat kanser dalam diri!

(Jalanan di lorong Salak, penuh duri namun tetap hijau dan ada penghujungnya....)

Tulisan ini adalah yang terakhir dalam siri yang sama yang telah saya cuba jelaskan sejak dua bulan yang lepas. Dalam siri ini, saya akan cuba mnegkritik diri, kerana sejak 1986-2009, saya telah berkhidmat dalam Agensi Pusat (14 tahun), kemudian bergerak di agensi AkarUmbi (dua tahun) dan kini adalah hari-hari terakhir saya di badan koprat GLC (tujuh tahun) saya telah perhatikan dan lalui banyak perkara yang ingin saya kongsi bersama khusus bagi mereka yang ingin melihat dan memastikan bangsa Melayu itu tetap unggul dan lestari.

I:(1) Allah menciptakan kita dalam pelbagai rupa dan gaya, agar kita saling mengenali diri. Pernahkah kita bertanya apakah maksudnya Dia agar kita:Saling mengenali diri? Adakah cukup sekadar tahu jantan-betina, hitam-putih kulitnya?

(2) Perkara kedua yang sering saya ketengahkan ialah kita tidak dijadikan untuk menjadi Malaikat dan atau Syaitan. Kedua-duanya mahluk itu sudah azali sifatnya. Maka, pernahkah kita bertanya, kenapa kita dijadikan sebagai bukan malaikat dan atau syaitan? Kenapa pula mesti adanya manusia, sedang yang lurus (malaikat) dan bengkok (syaitan) sudah ada? Apa perlunya manusia pada malaikat dan syaitan?

(3) Sengaja Adam membuat hal (dan mungkin juga sememangnya sudah rencanaNya), sehingga dia diturunkan dari segala kesempurnaan hidup di syurga, ke dunia ini. Di sini, ada di antara kita yang hidup dengan cukup baik, ada sekadar hidup secara sederhana, dan masih banyak hidup dalam sengsara dan atau serba kekurangan? Di kemuidian hari kita pula dijanjikan syurga? Kenapa semua ini begitu? Kenapa ke dunia yang tidak nyaman, penuh dugaan itu dikirimnya Adam? Kenapa tidak Adam dan Hawa seronok saja bercekerama di syurga?

Saya akan cuba melihat semua ini dari sudut kanser diri, penyakit yang membunuh kita secara perlahan-lahan dan menyakitkan, terutama mungkin diakhir hari perkhidmatan saya untuk bangsa kita ini, agar kanser yang tengah memburu hidup saya akan pergi dan mengembalikan diri saya (dan kita) pada tenaga pembelaan terbaik!

II:(1) Jawap Tuhan bila Dia disoal para malaikat kenapa manusia hendak dijadikan (lebih kurang maksudnya): manusia itu akan ada kelebihan ilmunya, padanya, ada otak dan hati yang menjana akal dan nafsu. Dan setiap manusia itu ada tingkat ilmunya, dan pada tingkat ilmu itulah sebenarnya perbedaan hakiki manusia sesama manusia. Seorang lelaki pemungut sampah, tiada beda sifat lelakinya dengan seorang Raja, melainkan perbedaan darjatnya kerana ilmunya masing-masing. Itulah janji dan ketetapan Tuhan. Namun, pada perbedaan tingkat ilmu manusia itu, berserta darjatnya, lantaran kerana Tuhan telah memberikan kita Otak dan Hati, dari sana jika kita adalah orang-orang yang sentiasa memerhati dan (DAN) berfikir, pasti kita akan terus memperlajari dan mengembangkan keilmuan kita. Ini juga telah banyak kali Tuhan paksakan kepada kita dengan soalNya: tidakkah kamu orang-orang yang berfikir? Maka sifat kita sebagai individu, wajiblah kita sentiasa mahu mengembangkan ilmu dan paling penting mengamalkan ilmu yang kita perolehi. InsyaAllah Dia maha mengetahui akan tujuan dan kesudahan pekerjaan kita!

(2) Malaikat kejadian azalinya adalah untuk patuh 100 peratus kepada Allah. Tiada sedikitpun dalam kejadian para malaikat itu ada unsur menyeleweng dari tugasnya. Lurus, mutlak lurus sifatnya. Jika tidak begitu sifatnya, pasti akan ada pemesongan 'utusan' antara Tuhan dan para Nabi! Sedang syaitan itu memang 100 peratus memesongkan sifatnya. Namun tidak mungkin syaitan itu dapat memesongkan para malaikat. Maka kalau hanya wujud malaikat dan syaitan, tidakkah kejadian syaitan itu akan menjadi sia-sia (redundant). Tidakkah mungkin (saya gunakan nafsu syaitan), akan sampai masanya para syaitan itu akan mempersoalkan Allah, kenapalah Kamu jadikan aku ini sia-sia? Tidakkah mungkin para syaitan itu nanti (saya sekali lagi pinjam nafsu syaitan), akan menempelak Mahakebijaksanaan Allah! Maka untuk menjadikan para malaikat dan syaitan itu jadi lebih berguna (significant) kewujudan mereka, maka manusia diciptakan. Dengan ini, ada manusia akan ke kiri, ke kanan, dan atau tetap di tengah-tengah atas pengaruh para syaitan dan malaikat. Kita manusia diberikan Otak dan Hati, maka kita bebas memilih untuk ikut Otak atau Hati atau pertimbangan keduanya. Maka ada di antara kita pasti ada yang memilih untuk ke jalan malaikat (lurus, tulus, sujud mutlak), ada memilih ke jalan syaitan (samseng, gedebe, tebelahak, kutu, tak kisah, dll), ada sedikit ke malaikat, sedikit ke syaitan, ada di tengah-tengah. Namun itu semua pilihan masing-masing, kebebasan mutlak sendiri, cuma Allah akan mengakhirinya dengan keputusan akhirNya (His last card. Jika manusia menggunakan otaknya lebih dari hatinya, pasti sikap dan perbuatannya akan berbeza berbanding jika dia hanya menggunakan pada nisbah sebaliknya! Pada diri kita ini ada sifat-sifat malaikat dan syaitannya, hanya terpulang pengaruh mana yang hendak kita ketengahkan. Hanya otak dan hati kita membezakan kita dari apa dan siapapun juga. Tidak siapa boleh mempengaruhi kita jika Otak dan Hati kita adalah kental! Cuma, perosalannya, bagaimanakah kita selama ini telah membina agar kekuatan Otak dan Hati kita tetap pada jalan ibadah dan kebajikan?

(3) Dunia adalah tempat penuh cabaran dan dugaan. Syurga pula adalah sempurna mutlak sifatnya kerana di sana Allah bersemayam, para ambia, tabiin, dan solihin bakal tinggal kekal. Cabaran di dunia adalah jalan bagi manusia menempah diri ke syurga. Jika manusia mampu mengatasi segala cabaran di dunia maka syurgalah hadiahnya. Cabaran dan dugaan hanya boleh diharungi dengan penuh jaya jika kita beribadah dan beriman sepenuhnya. Sedang ibadah itu, adalah Keimanan diri dan kebaktian kita kepada segala mahluknya. (a) Tidak Allah itu akan menjadikan Hawa buat Adam, jika dia mahu Adam (manusia) itu hanya beribadat kepada diriNya. Hawa dijadikan adalah sebagai tanggungan Adam. Maka segala anak cucu dan seluruh umah manusia hasil dari Adam dan Hawa adalah bertanggungjawap kepada masing-masing. Manusia mesti bermasyarakat. Salah satu masyarakat itu adalah Melayu. Maka kita individu Melayu, mesti bertanggungjawap selain beribadat kepada Allah (untuk diri sendiri)kepada bangsa Melayu! (b) Membela kebajikan (KEBAJIKAN) bangsa Melayu itu adalah fardhu kifayah keatas kita. Ianya adalah satu kewajiban. Tanpa adanya sifat berkewajiban kita dalam membela kebajikan bangsa Melayu, maka itulah puncanya kemusnahan dan kepunahan bangsa ini suatu hari nanti (mudah-mudahan di jauhi Allah). (c) Dalam usaha pembelaan ini, kita mesti sedar bahawa ianya akan penuh dengan cabaran. Kerana pembelaan ini adalah suatu fardhu, suatu kewajiban, suatu ibadah, jika dilakukan dengan sempurna, pasti ianya adalah pertunjuk keImanan kita kerana, Dia sering mengingatkan kita: (i) Jangan kita bersangka bahawa kita adakah seorang yang beriman tanpa kita diujiNya (ii) Jangan pula kita bersangka kita adalah manusia beriman, sedang kita lena dengan perut kenyang sedang tetangga kita kegelisahan kelaparan! (iii) Begitu juga, di hari perhitungan, kita akan di soal tentang sembahyang kita (ibadat)...juga tentang kebajikan kita terhadap kedua ibu bapa kita (bakti kemasyarakatan). Pokoknya tanpa ada fahaman dalam Otak dan Hati kita bahawa kita mesti bertanggungjawap terhadap kebajikan bangsa kita (terutama bila kita berkedudukan), maka perlulah kita bertanya kepada diri kita: sempurnakah keImanan dan Ibadahku tanpa pembelaan kebajikan kepada bangsaku (UmmmahNya)?

III: (1) Ringkasnya, Allah memberikan setiap manusia dan bangsa itu setaraf di antara satu sama lain pada sifat azalinya. Namun yang membezakan kita adalah kerana Akal, Kemahuan dan fahaman kita tentang Ibadah dan KeImnanan. Jika akal dan jiwa kita sempit dan lemah dalam memahami erti dan mengamalkan tuntutan Ibadah dan KeImanan, maka pastinya kita akan pincang. Otak kita, hati kita kena besar dalam memahami dan mengamalkan tuntutan KeImanan dan Ibadah.

(2) Kanser yang membunuh bangsa kita adalah kerana sifat putus asa dan tidak kepedulian (indifferent) kita terhadap masa depan bangsa kita. Kita seperti telah menyerah. Segalanya seperti kita sudah kalah, hanya menanti maut datang berkunjung. Maka sebelum maut kepunahan bangsa datang menerjah, wajar kita melawan dengan fikiran dan jiwa yang kental dan cekal. Kita mesti mengingatkan diri kita dan bangsa kita akan hampirnya pemergian kita, agar kita tangkas dan bingkas sadar dan bekerja keras! Kini kita masih sempat melihat sang mentari, sekejap lagi belum ketahuan apa boleh kita menatapinya lagi! Bangsa kita kian tersepit, seperti kanser yang sedang menyerang (juga seperti dalam tubuh saya) tanpa kemahuan keras untuk hidup dan terus hidup, pasti kita akan cepat pergi (mati sebelum mati).

Kuching, Sarawak
13 October, 2009

5(VI) MEMPERKASAKAN MELAYU.....pendekatan koprat

Banyak dari kita mungkin tidak sedar, dulu-dulu datuk nenek kita suka menyimpan duit mereka di bawah bantal, dalam lipatan kain, dalam tin, dan sebagainya. Tujuan mereka adalah untuk menabung, terutama untuk ke Tanah Suci Makkah. Maka atas kesedaran otak geliga Ungku Aziz, atas minat beliau dalam mengkaji masalah kemiskinan dan kemunduran pendidikan dikalangan orang Melayu, maka beliau mengusulkan kepada Kerajaan agar sebuah Tabung dibangunkan bagi mengurus simpanan rakyat ini. Maka dengan cadangan ini, Tabung Haji telahpun ditubuhkan.

(2) Tun Abdul Razak yang menjadi Perdana Menteri, yang bergandingan dengan Tun Gahafar Baba, selaku Menteri Pembangunan Negara dan Luar Bandar, kemudiannya telah mewujudkan banyak agensi kerajaan lainnya yang sekarang ini telah menjadi GLC contohnya FELDA, FELCRA, RISDA, SEDC, MARA, LPN (BERNAS), PERNAS, PETRONAS, UDA, dsb. Semua ini adalah tidak lain untuk mengerakkan ekonomi negara, khususnya dalam membangun masyarakat pribumi di luar bandar.

(3) Kemudian dizaman Tun Husein Onn, Amanah Saham Nasional (ASN) telah ditubuhkan, dan kemudian berkembang menjadi pelbagai jenis Amanah Saham (ASB, ASW, ASM, dsb)di bawah Tun Mahathir.

(4) Tun Mahathir, kerana pandangan berbeda beliau dalam merancakkan tempo perubahnan ekonomi orang Melayu, serta semangat Nasionalisma beliau yang tebal, telah menggunakan ASB sebagai suatu senjata untuk mengambilalih Gutrie dan Sime Darby dari penguasaan British, dan kini berkembang menjadi gergasi yang sangat besar. Pelbagai GLC lainnya dan syarikat-syarikat gergasi telah diwujud dan dikembangkan contohnya seperti Proton, Perwaja, MMC, MISC, STMB, CELCOM, TV3, dsb. Semua ini adalah untuk memperkukuhkan penguasaan ekonomi kaum pribumi.

(5) Di sektor kewangan pula, pastinya, MayBank, CIMB (dulunya Bank Bumiputera), Bank Rakyat, Bank Islam, dsb yang dana asalnya disokong oleh Kerajaan melalui pelbagai GLC khususnya PETRONAS juga sengaja diwujud dan dipertahankan tidak lain dan tidak bukan untuk kepentingan kaum pribumi.

(6) Di Sarawak, dibawah kepimpinan Pehin Sri Abdul Taib Mahmud, beberapa langkah besar dan berani juga telah dan sedang dilaksanakan dimana agensi-agensi sedia ada telah diperkukuh dan ditambah: SEDC, SLDB, SALCRA, BDA, BDC, STIDC, LCDA (PELITA), ASSAR, RECORDA (SCORE), dsb agar pembangunan negeri Sarawak kan menjadi lebih pantas dengan sistem pengurusan yang lebih anjal.

(7) Pendeknya, di bidang koprat, Kerajaan sebenarnya telah tersedia untuk mengembeleng dan mengerakkan ekonomi kaum pribumi. Namun, sehingga kini, milikan langsung kaum pribumi dalam ekuiti kekayaan negera hanyalah sekitar 19%. Sememangnya, jika pegangan dalam GLC diambilkira,pasti perangkaan ini akan jauh lebih besar. Namun, untuk mentakrifkan GLC sebagai milik bumiputera adalah tidak tepat, kerana GLC adalah milik negara! Cuma pengurusannya sahaja diterajui oleh kaum bumiputera!

(8) Namun, natijahnya, GLC adalah dibangunkan untuk membantu kaum bumiputera, ditadbir oleh bumiputera, disokong dan lindung penuh oleh Kerajaan, namun di manakah silapnya (khilafnya) maka GLC telah kurang (atau tidak) berjaya dalam membangunkan kejuaraan ekonomi dikalangan bumiputera? Sepatutnya, dengan curahan wang yang begitu banyak dari Kerajaan sejak sekian lama, semua GLC ini, seharusnya telah boleh bergerak sendiri, menjana kewangan sendiri, dan menguasai bidang strategik demi kepentingan kaum pribumi. Namun apakah ini sudah terjadi? Kita sebenarnya masih jauh, dari mengarap segala kekuatan bagi kejayaan dan keunggulan kita!

(9) Apa yang saya lihat sejak kebelakangan ini adalah bila mereka yang menjadi CEO GLC, mereka bersifat seolah-olah mereka adalah peneraju badan Koprat Tulin, iaitu badan Koprat yang hanya bertanggungjawap dalam membuat untung. Sifat dan gaya CEO-CEO ini, sudah lagaknya seperti GLC yang mereka terajui adalah milik mereka, tanpa menyedari matlamat asal penubuhan agensi berkenaan yang kemudian ditukar menjadi GLC.

(10) Hakikatnya, agensi Kerajaan adalah untuk berkhidmat kepada rakyat. Agensi-agensi ini ditukar jadi GLC agar mereka dapat diurus mengikut gaya Koprat, atas tujuan supaya perkhidmatan mereka kepada rakyat akan menjadi lebih cekap dan berkesan. Tanggungjawap ini, tampaknya sudah dipinggirkan dalam pendekatan pengurusan kebanyakan GLC pada masa ini.

(11) Seharusnya GLC gergasi seperti PETRONAS, Sime Darby, TH, FELDA, PNB, pelbagai SEDC mereka boleh bergabung tenaga dan sumber untuk menebus, memegang (custody), dan membangunkan segala aset-aset penting pribumi. Namun dimanakah silapnya, kita seperti tiada kepimpinan dalam menyatukan gergasi ini untuk memperkasakan ekonomi orang kita. Saya percaya, struktur pentadbiran Makro GLC-GLC ini agak bercelaru, kerana mereka seperti disepah-sepahkan kepelbagai Kementerian, sehingga seperti tiada penyatuan dikalangan mereka!

(12) Saya percaya, setelah bergelumang hebat membangun dan mengembangkan GLC, saya percaya, masyarakat kita sepatutnya telah ada yang berani untuk tampil jadi usahawan yang berjaya dan berdikari.

(13) Saya kira, jika Najib ingin lebih berjaya dari PM-PM terdahulu, inilah senjata paling ampuh untuk beliau mengarap segala kekuatan. Tun Abdullah Badawi telah memulakan langkah berani dengan mengabungkan Austral, Golden Hope dan Sime Darby menjadi Sime Darby yang lebih besar. Cuma, apa agenda selanjutnya, what is our finishing Plan?

(14) Saya bermimpi, alangkah pintarnya, jika seluruh perkampungan Melayu di Tebingan Utara Sg Sarawak, bahkan di Sg. Melaka, Kota Bahru-Sg. Kelantan, Kuala Trengganu, Port Dickson, Langkawi, dsb yang 100 tahun dari sekarang akan menjadi hartanah paling strategik dan paling berharga dapat diamanahkan (custody) oleh gergasi-gergasi ini, dan kemudian dibangunkan sebagai pusat-pusat dagang dan penempatan moden pribumi, pastinya kita akan boleh berdiri lebih tinggi, duduk lebih tegap di bumi sendiri.

(15) Orang Arab ada berpesan, warna hidup para cicit kita (generasi seratus tahun kemudian) adalah ditangan kita generasi sekarang ini. Jangan sampai besok, mereka kencing atas kubur kita!


Bintulu, Sarawak
29 Sept., 2009