1/6/2026 CARA SARAWAK - tidak perlu dicurigai.

PROLOQ:

Pada April lepas, seorang teman dari Kuala Lumpur datang menziarah saya di Kampong. Dia was-was tentang keadaan saya lantaran saya telah agak mendiam diri sekian lamanya. Kami sama-sama bersekolah di Kuala Krai, Kelantan dalam 1973-75. Kami bertemu semula di UKM Lembah Pantai pada 1979-84. Kini dia menjawat sebagai Pakar Paru-Paru di IJN Kuala Lumpur. Saya membawa dia berkeliling dalam lingkungan zaman anak-anak saya. Semasa enak makan juadah asam pedas ikan terubuk ala Sarawak bersama isterinya di rumah saya di Kampong, tetiba dia berkata kepada isterinya: "Kehidupan ABC (saya) jauh lebih susah dari yang saya dapat bayangkan suatu ketika dulu. Patutlah jiwanya dan fighting spiritnya lain dan sukar untuk kita fahami. Dia melalui dan berpunya kudrat perjuangan yang keras dan tersendiri."

(2)  Disembar 1972, dalam musim tengkujoh, Muara Tebas iaitu daerah pertemuan empat muara; Sg Sarawak, Batang Samarahan, Batang Sadong dan Batang Lupar, ombak dari Laut China Selatan cukup menganas. Di daerah itulah puncak ombak menghempas menebas pantai. Perhubungan persisir pantai Sarawak ke Kuching cukup sulit pada waktu itu. Pada ketika  itulah  saya perlu berangkat ke Kuching dari Simunjan Bon Voyage ke Kuala Lumpur.

Jalan laut kira-kira tertutup. Pilihan selanjutnya adalah lewat jalan sungai ke Gedong di pedalaman Simunjan dan dari sana menaiki bas lewat jalan-jalan yang banjir di sana sini ke Serian dan selanjutnya ke Kuching. Bermula dari jam 0800 pagi, hanya sekitar jam 22:00 malam baru tiba di Civic Center Padungan, yang kini telah saya bangunkan sebagai I-Com Square semasa saya berkhidmat di PELITA. Semasa hendak menaiki pesawat, Abdul Rahman Yaakub, Ketua Menteri Sarawak pada masa itu turut menghantar kami dengan pesanan beliau: "Kamu adalah duta-duta kecil Sarawak di Malaya. Kamu mesti berlajar bersungguh-sungguh, menunjukkan teladan baik-baik dan nanti pulang dapat berbakti kepada Sarawak". Lantaran Kelantan juga dilanda banjir, jalan ke sana juga bermasalah, maka dari Kuala Lumpur saya menaiki keretapi Kelas III dari stesyen KL ke Kuala Krai. Bermula dari jam 1800 sekitar jam 10:00 keesokannya baru saya sampai ke Sekolah Sultan Yahya Petra, SYP Kuala Krai dan lansung masuk kelas dan tidur di sepanjang kelas. 

(3)    Bila saya berkhidmat dalam perkhidmatan Awam Sarawak 1986-2011, dendam saya untuk merobah kawasan persisir cukup kuat. Selaras dengan jawatan saya sebagai seorang pegawai dalam merancang, menyelaras dan memantau pembangunan Luar Bandar dan Pertanian di UPEN (1986-2002) dan kemudian di PELITA (2002-2011), saya sedaya upaya cuba membawa perubahan sosio-ekonomi di kawasan-kawasan persisir dan pedalaman Sarawak. Kini, biarpun telah "bersara" namun jiwa saya tentang semua itu belum luntur. In Shaa Allah dalam sedikit waktu lagi, dan atas undangan beberapa agensi berkaitan, saya kira akan mengerakkan suatu Model Private-People Partnership bagi mengisi kekosongan dari segala usaha besar Abang Johari dewasa ini.

ISU POKOK DAN TUJUAN TULISAN:

Atas pendidikan, latarbelakang kerjaya dan kehidupan saya, kesejahteraan rakyat umum sering berlegar dalam kepala dan jiwa saya. Saya sering menyorot apapun pembangunan yang dijalankan oleh swasta dan kerajaan dari sudut keberuntungan kepada rakyat. Kesaksamaan rakyat dalam mengaut kemakmuran dan kesejahteraan menjadi pemerhatian berat saya.

(2)  Atas faktur tersebut, lantaran sempat berkhidmat selama 25 tahun di sektor awam dalam mengurus grass root issues (sebagai Residen), kesenggangan sosio-ekonomi wilayah, sektor dan kaum (sebagai pegawai dan Pengarah UPEN) serta pengolahan swasta dalam merancakkan pembangunan negeri (sebagai Pengurus Besar GLC) dan kini dalam Public Listed Company, saya dapat melihat kekuatan urus tadbir pembangunan sosio-ekonomi peringkat nasional dan negeri secara lebih pragmatik.

(3)    Tunku sebagai pengasas Malaya Merdeka dan pembentukan Malaysia, tugas awal beliau adalah menyatupadukan rakyat dalam sebuah negara muda. Razak Husein pula kemudian cuba membina kekuatan negara berteraskan kesaksamaan agihan ekonomi. Mahathir kemudiannya atas keinsafan dan kemahuannya agar kelompok majoiti 70 peratus dari penduduk negara ini agar memperolehi economic cake share yang wajar, beliau memecut dengan langkah transformasi pengurusan dan ekonomi yang keras dan drastic. Mahathir memaksakan pengkopratan pentadbiran awam di bidang ekonomi serta mengasak ekonomi asas pembuatan dan perkhidmatan kepada rakyat. Kedua-dua Razak dan Mahathir melakukan banyak projek mega. Cuma bezanya adalah dari segi pembiayaan dan cara pengurusan. Razak menumpu kepada pembiayaan awam serta pinjaman dari Bank Dunia dan Bank Asia. Mahathir menumpu kepada pinjaman dalaman lewat penerbitan bond dan sukuk. Wujudnya pelbagai GLC telah menimbulkan masalah lain kepada Mahathir ie kecurigaan kaum dagang bukan Melayu terhadap apa yang Anwar kemudian jaja sebagai Mahathir Cronism and Nepotism.  Benar, corruption kemudiannya adalah perisa yang Anwar berjaya sajikan sebagai penyedap kepada sesanggupan rakyat berguling-guling membenci Mahathir.

(4)    Di Sarawak proses pembangunan juga sama. Tawi Seli dan Kalong Ningkan yang memimpin Sarawak di pasca kemerdekaan dan awal pembentukan Malaysia, akibat kekurangan pengalaman serta dana, peranan mereka sama saja sepertinya Tunku. Kemudian bila Rahman Yaakub mengambilalih, dengan hubungannya yang baik dengan Kuala Lumpur serta agak berpendidikan dan berpengalaman, beliau mampu mengorak langkah seiring Razak dalam membawa perubahan di Sarawak. Kemudian bila Taib Mahmud mengambilalih, dan ini seiringan dengan waktu Mahathir mulai berkuasa, cara mereka berdua sangat mirip. Taib mulai mengorak langkah penglibatan besar pihak swasta dan mulai mengerakkan agensi separa kerajaan dalam memicu pembangunan di Sarawak. Kemudian dengan suntikan semangat Sarawak for Sarawak Adenan Satem, memberikan Abang Johari kekuatan yang lebih besar dalam mengorak langkah mega bagi memancu pembangunan lebih saksama dan bermakna bagi Sarawak.

(5)    Tulisan ini, pertama-tama, saya ingin melahirkan penghargaan kepada Abang Johari kerana dari 2017 sehingga akhir 2027, In Shaa Allah seluruh persisir Sarawak iaitu dari Lawas ke Sematan akan terhubung baik. Selama ini, "Melayu" Sarawak hanya bersatu secara antro-politik, namun menjelang 2028, In Shaa Allah mereka akan terhubung secara padu physically. In Shaa Allah sejarah akan mengenang Abang Johari sebagai Bapa Penyatuan dan Pemodernan Sarawak yang ulung. Cuma, akan saya gambarkan secara bayangan, cara Abang Johari mirip cara Mahathir dan ini saya khuathiri akan menimbulkan social unrest pasca Mahathirism seperti di alami di Malaya kini. Projek-projek mega, baik untuk negeri dan negara, namun kesaksamaan tidak rakyat nikmati. Kita, saya khuathir sedang membina senggangan sosio-ekonomi yang boleh merosakkan keutuhan perpaduan kaum dan wilayah. Genjala ini saya khuathir akan mula bertapak di Sarawak sekitar 10-15 tahun mendatang.

SARAWAK MEMILIH LANGKAH BERBEZA:

Biar sebagai kelompok serumpun nusantara, Sarawak memilih destiny yang berbeza dalam banyak hal. Ini harus siapapun tidak boleh iri apa lagi dengki. Sarawak adalah wilayah pulau

dalam sebuah pulau yang berpunya ecosystem tersendiri. Demografi dan taburan penduduk Sarawak cukup "goyah" jika disalah urus. Inilah apa yang terjadi di pasca kemerdekaan Sarawak serta penubuhan Malaysia. Perkara ini bukanlah ganjil lantaran Al Quran dengan jelas mengatakan betapa atas mahabijaksana Allah swt, Dia sengaja menjadikan kepelbagaian dalam apapun. Jika di Malaya ada harimau Malaya, namun Allah tidak mengadakan itu di Borneo, melain kita dianugerahkan Orang Utan. Semua ini agar kita exercise our leadership traits - kecerdasan kekahlifahan sedemikian rupa demi kebaikan bersama.

(2)  Stephan Kalong Ningkan (1963-66) dan Tawi Sli (1966-1969) adalah dua tokoh pemula dalam pengurusan Sarawak pasca merdeka. Kemiskinan serta kestabilan sosial adalah isu pokok yang perlu ditangani oleh dua tokoh ini. Namun keterbatasan pengalaman serta dana, mereka tidak dapat melakukan banyak perubahan. Namun mereka berjaya meletakkan batu asas bagi sebuah Sarawak yang merdeka serta berpunya kemahuan untuk berjaya.

(3)    Sarawak bukanlah sebuah wilayah yang mudah untuk diurus. Pertama mukabuminya cukup mencabar. Di kawasan persisiran penuh dengan paya bakau yang terpisah oleh seliratan  sungai-sungai dan anak-anak sungai. Ini kesedikit pedalaman pula dipenuhi dengan tanah paya gambut berair yang lembut dan dalam. Lalu di sebelah pedalaman oleh jaringan gunung-ganang yang cukup sulit untuk dikuasai. Bentuk mukabumi cukup mempengaruhi taburan kependudukan dan kaum di Sarawak. Di persisiran, berhamburan orang-orang Melayu, Melanau dan Kedayan membentang dari Sematan di Barat Daya ke Timur Laut di Lawas. Iban dan Bidayuh mengusai kawasan Mid Land sedang Orang Ulu menguasai jauh ke pedalaman. Sungai, paya dan gunung-ganang cukup memisah-misahkan perhubungan kaum di Sarawak. Walau apapun Tawi Sli, Kalong Ningkan, Rahman dan Taib, Adenan dan kini Abang Johari punya wisdom dalam menyatukan mereka pada era masing-masing.

(4)    Khasnya, sedari Rahman Yaakub (1969-1981), atas kesadaran mendalam beliau mengenai perlunya memperkukoh semangat nasionalisma, pertama dia mewujudkan Yayasan Sarawak untuk memajukan sumber manusia di Sarawak. Lewat YS dia menaja anak-anak Sarawak terpilih untuk belajar dan didedahkan dengan alam nasionalisma yang lebih luas di Malaya sejak 1972. Langkah beliau diikuti oleh Mustapha Harun di Sabah. Kedua dia juga antara yang menerajui penubuhan Petronas sebagai jalan agar kekayaan negara dapat diperkongsi secara saksama. Sarawak menyumbang 60 peratus (?) dari sumber LNG negara serta sekitar 30 peratus (?) dari sumber minyak negara. Dia bersetuju Sarawak mendapatkan 5 peratus royalti dahulu, dan kemudiannya jika boleh dirunding semula. Langkah ini kemudian dijejaki oleh Harris Salleh di Sabah. Ada tulisan mengatakan bahawa Sarawak telah menyumbang RM285.40 billion hasil O&G kepada Petronas dari 2018-2024. Bagaimana jika sejak 1974? Bahkan Rahman Yaakub adalah perintis kepada gagasan Barisan Nasional di peringkat pusat bilamana dia memulakan Parti Campuran di Sarawak - Melayu (PBB), Dayak (SNAP), dan Cina (SUPP) untuk menstabilkan keadaan politik di tahun 1970an.

(3)    Di era Taib Mahmud (1981-2013), Sarawak memilih untuk tidak terlalu terikat dan bergantung kepada Kuala Lumpur. Atas prinsip Federalisma sebuah Malaysia, Taib melakukan liberalisasi ekonomi tanpa sebuah peristiharan. Untungnya, Razak, Husein dan Mahathir redha akan pilihan Sarawak. Namun sebegitu Taib cukup menjaga hubungan akrab Kuching-Kuala Lumpur. Cuma di era Abdullah ada usaha-usaha untuk Malayanised Sarawak.

Akibat pergolakan mendalam dan lama di Malaya di pasca Najib, Sarawak memilih untuk solid together by ourselves. 

(4)  Sejak Rahman, banyak dasar dan inisiatif pembangunan di Sarawak adalah hasil adunan awam dan swasta. Biar formulanya sama dengan cara Mahathir, namun ramuanya berbeza. Sarawak perlu mengambil sikap agak berbeza atas kemajmukan kaumnya yang kira-kira agak seimbang berbanding Malaya. Paling menyulitkan, dana pembangunan juga agak terhad. Taib memilih untuk membangun sektor swasta di Sarawak lalu kemudian mengambil mereka sebagai rakan akrab dalam membangun Sarawak. Perkembangan hebat Kuching, Sibu, Bintulu dan Miri adalah hasil kebijaksanaan jangka panjang Taib.

(5)    Di era Adenan Satem (2014-2017), tidak banyak dapat beliau lakukan lantaran masalah kegawatan ekonomi nasional dan serantau kesan dari Krisis Kewangan Asia 1997. Juga Sarawak terbeban oleh kasus ala 1MDB dari 2002-2011. Namun seperti saya nyatakan di atas, Adenan adalah seorang ahli politik yang agak licik dan shroud, beliau merobah slogan Sarawak for Sarawak bagi mendapatkan hak Sarawak dalam sebuah Persekutuan dan tidak seperti S4S bawaan asal SUPP lalu kemudian DAP untuk membolot Sarawak secara mutlak.  

(6)    Ubahsuaian S4S Adenan serta gerakan perundangan dan hubungan baik Kuching-Kuala Lumpur, akhirnya kini Sarawak mampu lega dalam hal pendanaan projek-rojek mega. Pendapatan tahunan Sarawak telah berganda dari sekitar RM3.00 - 4.00 billion setahun pada tahun 2000an, kini telah melonjak ke sekitar RM15.00 - RM20.00 billion setahun. Maka Belanjawan tahunan Sarawak juga telah meningkat dari sekitar RM3.00 - 4.00 billion setahun kepada RM10.00 - 16.00 billion setahun.

LANGKAH GIGIH & BERANI ABANG JOHARI:

Sejak 2017 Abang Johari telah melakukan beberapa langkah berani serta di luar kebiasaan kita. Pertama dia focus dalam pembangunan prasarana, bekalan elektrik, bekalan air, serta jaringan internet di seluruh Sarawak. Insentif pelaburan besar-besaran serta memperkukuh

competitive advantages beliau lakukan dengan gigih. Dalam memperkuat competitive advantages ini, Sarawak kini sedang gigih dalam menempatkan Sarawak sebagai locality utama serantau bagi industri berteknologi tinggi masa depan. Sumber tenaga lalu bekalan air diusahakan secara gigih dengan perluasan projek hidro dan takungan air. Sarawak juga giat menerokai sumber tenaga diperbaharui. Lapangan terbang antarabangsa baru serta pelabuhan laut dalam baru juga semua dalam pipeline. Bersama Sabah, Brunei dan Indonesia, Sarawak juga akan menerajui pembinaan jaringan keretapi rentas Borneo. Sarawak sudah mememiliki syarikat penerbangan sendiri bagi melonjak e-dagang serta sektor perlancungan serantau.

(2)    Kemudian, lantaran adanya limpahan pendapatan negeri yang lebih baik, beliau kemudian menumpu dalam memperkasa sumber kewangan negeri lewat penubuhan DBOS - Bank Pembangunan Sarawak, lalu Sarawak Sovereign Fund SSF. Sarawak juga kemudian melakukan suntikan saham yang lebih tinggi di RH Bank dan menjadikan ianya Perbankan asas Sarawak. 

(3)  Seiringan segala pembangunan mega fizikal, Sarawak juga menekankan pembanguan sumber manusia berkemahiran di segala bidang industri yang akan menjadi tumpuan Sarawak di masa hadapan. Tiga buah universiti yang dibina atas smart partnership dengan universiti-universiti berprestij luar negara telah di mulakan sejak Taib lagi. Kemudian, kini homegrown Skill Development Center telah mendapat taraf sebagai universiti penuh. Bahkan kini semua anak Sarawak yang memasuki universiti localised Sarawak tidak perlu gusar tentang biaya pendidikan dan persaraan mereka. Kerajaan Sarawak telah memutuskan untuk memberikan pendidikan sehingga peringkat tertinggi mereka mampu secara percuma sepenuhnya. Saya yakin, Sarawak akan bergerak cergas dalam menjadikan pendidikan dan kemahiran tinggi sebagai komoditi barunya. Sebegitu juga di sektor kesihatan. CENTEX umpamanya yang menjadi kegemaran anak-anak muda Sarawak merupakan pembaharuan Abang Johari lari dari konsep Politeknik dan Pusat Kemahiran tradisional yang Kerajaan Persekutuan amalkan untuk sekian lamanya.

(4)  Di bidang industri, langkah pemula Sarawak adalah lewat penubuhan Petros sebagai asas kepada pengursuan sumber O&G Sarawak serta peneraju bagi industri petro-chemical di Sarawak. Saya yakin, Sarawak mampu menjadi lokaliti industri digital yang baik khasnya bagi rantau ASEAN dan Pasifik Selatan. Industri digital dan elektronik akan menjadi tumpuan Abang Johari. Asas-asas industri digital sedang dia usahakan dengan pembentukan konsep pembangunan aeropolis di Tg Assam, Samarahan. Namun permodenan sektor industri di Sarawak tidak tertumpu hanya di Kuching. Sibu, Mukah, Bintulu, Miri dan Limbang-Lawas juga turut diberi perhatian seimbang. 

(5)   Langkah Abang Johari membangun Petros yang saya kira mirip Petronas serta DBOS - Sarawak Development Bank yang juga mirip Bank Pembangunan Malaysia dan penyuntikan saham terbesar ke RH Bank adalah langkah-langkah berani dalam memandirikan pengurusan kewangan dan pelaburan masa depan Sarawak. Pengujudan Sarawak Soveriegn Wealt Fund, setara dangan model Khazanah Malaysia Bhd. Sebegitu juga kini Sarawak telah mengorak langkah bagi mengembang sektor penerbangan tersendiri. Borneo berpunya potensi penerbangan yang luas, maka Kuala Lumpur tidak akan mampu menguasai ruang ini tanpa adanya rakan akrab seperti Sarawak. 

(6)    Sesungguhnya semua ini adalah selaras dengan usaha-usaha kita dalam libralised economy Sarawak agar tidak terlalu bergantung kepada Kuala Lumpur. Cuma sifat "iri" pada Melayu harus tidak bergelora sehingga Kuala Lumpur atau ada sebahagian rakan-rakan di Malaya melihat bahawa Sarawak terlalu istimewa sehingga kita berbuat apa saja sepertinya kita bersikap Malaysia within Malaysia. Sesungguhnya apa yang Sarawak lakukan adalah sifat Federalisma sebenar yang harus kita amalkan. Ini tidak asing. Pulau Pinang dan bahkan Selangor dan Johor telah diberikan pendekatan sama. Melaka sedang menyusul. Sesungguhnya, wilayah atau negeri yang mampu perlu memecut cepat dalam ruang lingkup kepentingan bersama - Sarawak maju, negara ikut maju serta mendapat asas percukaian yang luas dan tinggi. Pastinya dengan langkah ini kita tidak perlu menjadi kerbau IMF memperluas dan mempertingkatkan cukai tanpa perluasan asas dan rangkaian ekonomi seluruhnya.

(7)  Yakinlah Sarawak Economic Liberalisation strategy biar tidak diwar-warkan sepertinya Anwar, lebih menjurus kepada strengthening domestic economi power dari liberalisasi Anwar yang mencekek ekonomi tempatan dengan tunduk sujud kepada cara dan kepentingan IMF. In Shaa Allah Sarawak akan menuju ke arah Trully Malaysia. Kita hormati kepelbagaian, kita rai kepelbagaian sepertinya tuntutan Allah di dalam Al Quran. 

MY EARLY SALUTE TO ABANG JOHARI:

Dua immediate kejayaan besar yang rakyat Sarawak sangat hargai. Pertama dengan siapnya Pan Borneo Highway. Lebuhraya ini mempercepat serta memberikan laluan yang lebih selesa dan selamat untuk rakyat Sarawak bergerak dari Kuching ke Miri. Cuma Pan Borneo tidak menyambung Miri ke Lawas. Brunei jadi pemisah Miri dan Limbang-Lawas. Maka, kini Sarawak sedang membangun sambungan Lebuhraya Miri-Sabah sebagai sambungan dari Pan Borneo Highway. Sejumlah RM6.00 billion akan Kerajaan Sarawak belanjakan bagi tujuan ini. Kedua adalah dengan terbinanya segala jambatan di Lebuhraya Persisir Sarawak. Jalan Persisir telah dimulakan sejak era Taib. Namun biaya pembinaan keperluan jambatan di rantau tersebut cukup mahal maka rentak pembangunannya cukup perlahan. Alhamdullillah, Abang Johari telah mengerakkan pembinaan 8 buah jambatan baru di kawasan berkenaan dan akan siap sepenuhnya menjelang akhir 2026 ini.

(2)    Sejak mula berkhidmat di UPEN pada 1986, saya antara lain telah ditugaskan untuk memikirkan cara untuk mengurangkan masalah kemiskinan penduduk luar bandar. Bagi kawasan persisiran, punca utamanya adalah masalah kebergantungan rakyat terhadap kenyamanan cuaca. Pada musim teduh, rakyat boleh menjalani kehidupan sebagai nelayan dan petani dengan baik. Tiba musim tengkujoh, segala-gala menjadi terlalu sulit. Jadi faktor utama kemiskinan dan kemunduran mereka adalah masalah perhubungan serta masalah prasarana bagi mendokong pertanian secara komesrsil dan intensif. 

(3) Penduduk persisir Sarawak terdiri dari masyarakat Melayu, Melanau serta Kedayan. Melayu, sekitar 60-70 peratus Melanau dan Kedayan adalah beragama Islam. Secara antropologi Melayu, Melanau dan Kedayan adalah Melayu. Bagi memudahkan penulisan ini, saya gunakan tafsiran antropologi Melayu sebagai gantinama kepada kelompok ini. Secara relatif, perhubungan di kalangan kelompok ini adalah agak mudah berbanding dengan kaum-kaum lain di Sarawak. Air menjadikan asas perhubungan utama mereka. Cuma galangnya sedikit berbeza dari kawasan ke kawasan atau musimnya. Walau apapun, sejak sebermula Sarawk itu wujud dan berkembang sehingga 2026, masyarakat ini cukup tidak menyatu secara fizikal. Sungai, paya dan gambut menjadi penghalang perhubungan antara mereka. Akibatnya, dari segi politik apa lagi ekonomi, usaha-usaha untuk memperkukoh penyatuan antara mereka amatlah payah.

(4)    Sejak mengambilalih tampuk kepepimpinan Sarawak pada 2017, Abang Johari telah mengambil langkah tepat dengan secepat mungkin membangun keperluan prasarana jalan, jambatan, bekalan elektrik, bekalan air serta jaringan internet di seluruh Sarawak. Alhamdullilah sekitar 80 peratus kawasan persisir Sarawak telah terhubung baik dan sekitar 20 peratus lagi saya kira akan selesai menjelang 2027-30.  Dari segi jaringan jalan dan jambatan, saya kira kawasan Lassa (bertanda lingkaran merah dalam peta sisipan) adalah gap yang sedikit rumit untuk diatasi. Jaringan ke kawasan pedalam melalui Pan Borneo Highway juga sudah memberikan kesan mobility yang baik bagi Mid Region dan Highland Interior Sarawak.

(5)   Kegembiraan rakyat Sarawak terzahir jelas dari cara mereka meraikan perasmian Jambatan Lupar I pada 1 Jun 2026 lepas. Dari Kuching, pengunjung ke Jambatan ini akan melewati Kampung saya. Jalan melewati kampung saya menjadi sesak dan kini penuh hiruk pikuk di setiap hujung minggu. Kesesakan juga sudah mulai terasa di setiap hari. Kegilaan big bikers mulai terasa dan mudah-mudahan semua ini melahirkan ilham kepada rakyat bagaimana harus meraish menafaat besar dari segala ini. Saya menjangka rakyat akan lebih bebas untuk saling berkunjungan serta In Shaa Allah saling bersatu dalam segala bidang kehidupan

mereka. Dengan lengkapnya Lebuhraya Persisir dan Pan Borneo, Sarawak akan lebih menyatu. In Shaa Allah bila Lebuhraya Sabah-Sarawak siap dalam tahun 2030 nanti, integrasi Sabah-Sarawak akan menjadi sangat kukoh dan suatu wajah Malaysia yang uniquely diverse yet united akan muncul. Malaya jangan iri ya! Setidak-tidak Sarawak membantu dalam membentuk Malaysia yang kukuh serta saling mendokong. Sarawak and Sabah definitely be a future strong Malaysian Borneo.

(6)    Rakyat Kedah-Utara Perak-Seberang Prai cukup teruja bilamana Mahathir merasmikan Jambatan Pulau Pinang pada 3 Ogos 1985 iaitu 41 tahun dahulu, kira-kira 4 tahun selepas dia menjadi PM, sambil memandu Proton Saga. Rakyat Sarawak juga teruja dengan pencapaian kejuruteraan Malaysia ini. Kini rasa meriah itu rakyat Sarawak dapat rasakan pada 1 Jun 2026. Selama 41 tahun kita "iri" namun kita tidak dengki.

(7) My first salute to Abang Johari, for able to make Sarawakian to feel good and be pound of the State. Jambatan Lupar I sepatutnya dinamakan sebagai the Bujang Senang Bridge - sempena tershohornya Sang Bujang Senang Batang Lupar. Kibaran bendera Sarawak di Tugu Ibu Pertiwi di tebingan Sg Sarawak kini menjadi sangat berharga dan boleh dibangakan lantaran "kesaksamaan pembangunan" kian merata. In Shaa Allah dengan sumber sumber O&G yang mencukupi sebagai sumber tenaga, pengembangan industri hiliran petro-kimia serta dan menjadi setidak-tidak sumber kewangan utama negeri sekitar 30-40 tahun mendatang akan memacu Sarawak menuju sebuah wilayah yang makmur maju.

(8)    Sarawak yang makmur dan sejahtera, pasti akan menyumbang setidak-tidak 28 peratus dari sumber limpahan ekonominya kepada Kerajaan Persekutuan. Sarawak yanhg makmur dan sejahtera pasti memperkokoh Federalisma Malaysia.

EPILOQ - MY CAVEAT & MY CONCERN:

Cuma seperti saya katakan terdahulu, Abang Johari dalam kesungguhan untuk meletakkan Sarawak sebagai negeri makmur dan maju, pertama Abang Johari perlu menilai secara meluas dan mendalam bagaimana Lim Chong Eu (1969-1990) telah memajukan Pulau Pinang namun sebilangan rakyat jelatanya sehingga kini berada dalam dwikotomi sosio-ekonomi yang meresahkan. Ekonomi Pulau Pinang memecut hebat, namun keresahan kaum di tanah besar dan balik pulau akhirnya memuncak dan kini menjadi parah. Bukan kerana apa, industri E&E sangat menguntung negeri dan negara, namun rakyat hanyalah kuli murahan. Benar pendapatan kuli-kuli murahan ini telah meningkat, namun their great purchasing power telah kalangan  tertentu harvest all out sehingga melebarkan lagi jurang sosio-ekonomi antara kaum. Bermula sebagai Minah dan Mamat Kilang, kini mereka bertukar jagi Pelayan dan Pemandu Grab. Segala gedung muncul di Pulau Pinang mendahului negeri-negeri lain biarpun Kuala Lumpur, sedang rakyat kebanyakan kekal menjadi penguna dan kuli-kuli murahan. Mereka tidak bersama dalam menikmati kemakmuran yang terbina. Keseimbangan ekonomi, Lim Chong Eu tidak diurus dengan betul dan menyeluruh sehingga Gerakan tumbang parah di tangan DAP.

(2)   Mahathir (dan Najib) juga telah melakukan khilaf bilamana dia memacu pembangunan hebat lewat segala projek mega di Malaya. Projek-projek mega ini cukup hebat buat negara sehingga menjadikan Trump dan rakyat Amerika kagum dengan Malaysia.  Projek-projek mega Mahathir dan Najib, menjulang peluang dagang dan industri di Kuala Lumpur, Pulau Pinang, Johor, Ipoh bahkan meluas ke Melaka dan Seremban.  Para pemikir ekonomi khasnya Jomo Kawe Sundram cukup kritis dengan jurang yang terbina dari langkah-langkah Mahathir dan Najib, namun usasaha untuk memperbaiki keadaan ini kurang berkesan lantaran "kita terlalu focus membina negara secara kapitalis". Saya tidak menafi, bahawa kedua-dua Mahathir dan Najib juga bekerja keras dalam usaha untuk memperkokoh usaha-usaha menyeimbangi kekuatan ekonomi antara kaum, namun saya berkira kedua-dua mereka gagal lantaran "manusia-manusia yang mereka amanahkan untuk menjalani tugas itu sikap individual greed mereka cukup tebal dan tidak pernah puas". Di Malaya, saya kira, kembali kepada fitrah Islam adalah jalan pemulihannya, namun di Sarawak, Abang Johari perlu jalan yang lebih acceptable to the diverse ecosystem. Jawabannya tetap jalan Islam, cuma corak dan rentaknya harus dicermati. Cabarannya pasti lebih besar dari di Malaya, namun In Shaa Allah, segala pertunjuk telah Allah hamparkan.

(3)    Sesungguhnya, ada hikmah yang sangat besar jika kita lihat kenapa the Jews are Allah chosen one. Chosen untuk apa? Adakah mereka benar-benar hebat atau ibarat pepatah Melayu katakan; "Pukul anak sindir menantu". Allahuallam Bisawab.

Kuching, Sarawak

7-11 June, 2026

1/5/2026 KEHIDUPAN ADALAH SUATU PROSES YANG PANJANG.

PROLOQ:

Banyak orang melihat betapa hidup ini adalah sebuah perjalanan. Betul, namun tidak  tepat menyeluruh. Bila berjalan, ada nyaman dan payahnya. Ada cergas dan lelahnya. Lantaran itu, bilamana kehidupan ini dilihat sebagai sebuah perjalanan maka banyak pihak memilih untuk berjalan pada saat nyaman dan berhenti pada saat lelah atau payah. Persoalannya, pada titik kita lelah lalu kita berhenti, kesampaian kita di mana? Walau apapun, segalanya adalah tergantung kepada pilihan seseorang. Asasnya mudah, bagi seseorang manusia, akhir hidupnya tersedia tujuh tingkat Syurga juga tujuh tingkat Neraka. Ke mana seseorang itu berada ditentukan oleh sikap dan prilakunya sendiri.

(2)    Saya melihat kehidupan ini adalah suatu proses perjuangan. Bilamana ianya adalah suatu proses, maka ianya pasti bertahap-tahap serta banyak kemungkinan akibat dan musababnya. Juga lantaran ianya berupa perjuangan, tiada jalan mudah atau pintas dalam mencapai kejayaan yang barakah. Kenapa? Cuba ingat-ingat, sebelum penciptaan Adam AS, para malaikat telah menyanggah kehendak Allah untuk mencipta mahluk tambahan untuk dihantar ke bumi. Bumi bukanlah suatu tempat yang nyaman. Banyak dugaan dan galang kehidupan telah Allah hamparkan di bumi. Manusia Allah kudratkan sebagai mahlukNya yang boleh mengatur keperluan di bumi. Maka, pada kacamata malaikat, manusia akan menambah kerosakan di muka bumi. Sedang bagi Allah, Dia mahu manusia menjadi pemimpin untuk mengatur segala apapun di muka bumi. Bermaksud, Allah menyediakan segala cabaran dan hanya manusia yang mampu mengurusnya. Kedua, semasa Adam AS dan Hawa berkeadaan senang lenang di Syurga, mereka teruji dengan hanya satu larangan dari Allah: "Jangan mendekati atau makan buah kuldi". Kenapa pula harus adanya larangan di Syurga, bukankah di sana manusia boleh melakukan apa saja? Itu, bagi saya hanyalah sebuah moment di mana Allah akan menunaikan janjiNya: "Adam dan Hawa perlu turun ke bumi".  Larangan itu menjadi senjata besar Iblis yang hasad akan Adam AS untuk menghasut Hawa lalu keduanya ingkar terhadap perintah Allah. Kemudian bila dihantar ke bumi, Adam AS terdampar, katanya di India sedang Hawa turun langsung di lembah Bekka Mekah. Mereka tidak turun di titik sama secara bersama. Dikatakan bahawa Adam perlu berjalan selama 40 tahun untuk menemui Hawa di Jabal Rahmah. Bayangkan, Adam AS perlu merentas gunung, lembah, sungai dan malah gurun untuk bertemu Hawa. Sedang Hawa pula perlu berdepan hamparan gurun gersang tanpa apa-apa berrbanding nikmat Syurga yang pernah dia nikmati sendirian selama 40 tahun lamanya.

(3)    Itulah sebuah proses perjuangan kehidupan buat Adam dan Hawa pada mulanya. Bukan kerana apa-apa, semua lantaran atas dua tujuan pokok: pertama untuk memeriahkan ummah, kedua mengurus segala apa di muka bumi. Tidak mudah, penuh getir dan dengki godaan hawa nafsu yang sukar diduga dan dibendung. Cerita Adam dan Hawa bukan sebuah lagenda asmara, namun itulah proses kehidupan buat tontonan yang Allah sembunyikan melainkan bagi yang berfikir.

MELEWATI HARI-HARI KEKAL PENUH ERTI:

Kini saya mempunyai sedikit kelapangan untuk bertemu rakan-rakan lama samada semasa di sekolah rendah, menengah malah universiti. Juga teman-teman yang dulu sama-sama berkhidmat. Sejak Okt., 2022 terutama selepas Jun 2023 saya memilih sebuah kehidupan yang tidak lagi mengejar-ngejar waktu. Sebelumnya, saya perlu sentiasa ingat bahawa saya tidak berpunya banyak waktu maka saya memaksa segala tenaga fizikal, mental dan saikologi untuk tidak santai. Saya jarang istirehat. Jika tidak sibuk hal-hal tugasan dan koprat, maka saya akan sibuk dengan kerja-kerja di Kampung. Biar saya nampak santai tenang namun sebetulnya tenaga fizikal, mental dan saikologi saya cukup penat. Cuma, sifat saya sedari kecil terdidik untuk terus bekerja berjuang. Saya tidak pernah beristirehat apa lagi berhenti. 

(2)    Dalam waktu-waktu santai ini, saya dapati bahawa banyak teman-teman telah tiada. Mereka samada sudah meninggal atau tidak lagi mampu bergerak aktif. Sebilangan mendapat serangan pelbagai penyakit yang mengoncangkan dan kudrat mereka runtuh hebat. Banyak juga sudah memilih bersendiri dan hanya sibuk bersama handphone. Kehidupan mereka ibarat jam dinding yang sudah mulai kehabisan bateri - biar jarum terus berjalan namun waktu seperti tersangat lambat berubah biar mataharipun sudah menghilang. Kudrat perjuangan kian menipis dan pudar. Mereka memilih untuk bersara dalam apa juga.

(3)    Pada Jumaat 1 Mei saya mengatur dua sessi tea break dengan beberapa orang teman dan kenalan. Pertama pada jam 0800 pada Isnin 4 Mei, saya akan sarapan dengan seorang kenalan yang telah lama tidak saya temui lantaran saya mendapat kecederaan kaki pada Okt 2024. Dia dikhabarkan mendapat heart attack pada tempoh saya sedang lengai 2024-25. Umurnya sekitar 10 tahun lebih muda dari saya. Dia kini memilih untuk hanya rehat di rumah. Segala urusan perniagaannnya dilepaskan. Saya ingin untuk kembali menyuntik semangat bertahan kepada dirinya. Kedua saya juga mengatur untuk tea break bersama my former bosses pada jam 10:00 berikutnya. Mereka juga telah banyak memilih untuk meminggir. Saya berkira ingin bersama untuk kembali ceria sebelum terlambat. Namun pada malam Sabtu-Ahad, saya diserang gastrik yang parah dan pada Isnin 4 Mei saya mesti membuat pemeriksaan kesihatan di Normah Specialist Medical Center NSMC di Kuching. Saya tidak pasti apakah sakit sebenar yang sedang saya hadapi, namun saya menjangka saya perlu admission. Sebagai langkah berjaga-jaga, saya berbohong kepada mereka bahawa saya telah diserang bad fever pada malam 3 Mei, Ahad dan tidak pasti untuk dapat bersama untuk tea break. 

(4)    Benar seperti saya duga, saya perlu warding dan pada jam 1900 4 Mei, 2026 saya perlu menjalani pembedahan bagi membuang appendicitis yang saya kira burst pada Sabtu malam 2 Mei. Pada malam tersebut suhu badan saya mendadak naik, namun dapat saya legakan dengan mengambil dua biji paracetamol dan gaviscon bagi melegakan gastrik. Saya bernasib baik ke NSMC pada 4 Mei, jika saya berlenggah 1-2 hari, kemungkinan untuk saya mendapat blood poisoning adalah tinggi. Silap-silap, hanya Allah yang tahu apa akan terjadi kepada saya selepas itu. Sejak Okt., 2011 sehingga 4 Mei, 2026 bahagian adomen saya telah ditebuk sebanyak lapan lubang. Hari ini, 12 Mei, pada saat bersarapan dengan seorang teman, bila saya ceritakan perihal segala pembedahan yang telah saya lalui, dia berkata: "Allah keep you strong for all the tasks still unaccomplished that you must realised". Kuasa Allah, perjuangan hidup saya demi ummah masih banyak, maka saya kekal memilih untuk terus tidak lelah dan tidak berhenti. Soal saya akan berjaya atau tidak, itu bukan urusan saya. Biarlah Allah yang menentukan segala-galanya. Saya memilih untuk terus berjuang dan melewati segala proses dan hukum yang Allah telah takdirkan; Surat Ataubah Ayat 129 jelas mengenai ini. In Shaa Allah.

SEBUAH IMBASAN - A MEMOIR:

Ramadhan dan Sawal lepas, saya berjumpa dengan beberapa my x-bosses. Mereka menyarankan agar kami meluangkan sedikit masa untuk informal tea break. Maka pada 1 Mei, saya set up untuk bersama mereka pada 4 Mei seperti saya jelaskan terdahulu di atas. Cafe Pustaka Negeri telah dipilih sebagai tempat paling sesuai lantaran berdekatan dengan Sarawak Golf Club di mana empat dari mereka akan datang terus selepas acara golf mingguan mereka.

(2)    Kebiasaannya, bila berjumpa, sambil santai tea atau lunch, kami biasa akan berbincang prihal pembangunan dan perkembangan ekonomi dan politik Sarawak. Politik Malaya kadang-kadang hanya kami perkatakan sebagai selingan lawak sahaja. Tertera di gambar di sebelah - depan kiri, Hj Saini rakan sekerja saya di Zecon Bhd, Datu Sapuan Anu, bekas Pengarah Pertanian Sarawak, saya tidak kenal yang berbaju biru di sebelah kiri beliau. Di hujung meja adalah Datu Hamzah Abdul Rahman bekas Setiausaha Tetap Kementerian Perancangan Sumber di mana saya sebagai Pengurus Besar PELITA perlu bertanggungjawab kepada beliau. Datu Dr Hatta Solhee mulanya adalah Pengarah Unit Perancang Ekonomi Negeri di mana saya berkhidmat di bawahnya sekitar 10 tahun dan kemudian beliau menjawat Timbalan Setiausaha Kerajaan Negeri Sarawak, kemudian Datu Sarulu Hollai, bekas Pengurus Besar Perbadanan Perkayuan Sarawak STIDC dan depan kanan adalah Abdul Kadir Zainuddin rakan sejawat saya di UPN selama 13 tahun.

(3)    Hatta, saya kira adalah seorang ketua yang cukup accomodative. Bila saya melapur diri kepadanya pada 8 Okt., 1986, lantaran latarbelakang akademik saya yang tidak langsung sesuai dengan jawatan saya di UPN, saya bertanya kepadanya tentang apa tanggungjawab saya. Jawabnya mudah: "You have to think for the State". Ini ibarat apa John F Kennedy katakan: "Don't ask what the State can do for you, but ask what you can do for the State.".Dia kemudian mendedahkan saya kepada pelbagai agensi dan mereka yang berpengaruh di peringkat negeri, pusat dan bahkan antarabangsa. Pada Okt., 1999, dia juga mengeluarkan saya dari UPN dan menghantar saya untuk menjawat jawatan Residen di Bintulu. 

(4)    Datu Hamzah, sebagai SUT Kementerian yang bertanggungjawab terhadap PELITA, saya dikhabarkan bahawa dia sering mempertahankan saya bila diserang oleh pihak-pihak tertentu di atas langkah-langkah tidak popular yang saya ambil. Kepada mereka, dia sering berhujah: "Siapapun pada kedudukannya, tidak akan mudah serta perlu deliver. Dia melapur terus ke Ketua Menteri, dan itu though. He likes it or not, he has to execute the Big Boss command."

(5)    Datu Sapuan dan Datu Serudu biasa berurusan dengan saya bila kami sering mengadakan mesyuarah di UPN. Sebagai salah seorang yang mengawal Belanjawan Negeri, peranan saya cukup besar dalam menganalisa serta menasihati tentang-tentang projek-projek yang mereka kemukakan untuk pembiayaan negeri dan persekutuan. Kadir Zainuddin adalah buddy saya dalam pengagihan peruntukan bagi setiap agensi dan program berdasarkan peruntukan yang diluluskan oleh negeri dan pusat. 

(6)    Hakikatnya, semua kami berpunya tanggungjawab yang begitu besar sejak saya mula bertugas pada 1 Okt., 1986 sehingga Disembar 31, 2011. Saya memilih untuk bersara awal sedang mereka terus berkhidmat dalam segala bidang kepakaran masing-masing. Namun biar saya telah meninggalkan perkhidmatan sejak 15 tahun lepas, kami tetap mesra dan saling berhubungan. Semua lantaran kami berpunya satu tekad - keep doing the best for our people. Cuma terkadang-kadang, mereka sering bergurau senda: "Saya cukup anih kerana memilih bersara tanpa gelaran, biarpun saya pernah menyandang jawatan-jawatan penting dalam kerajaan. Semua yang lain pada jawatan-jawatan tersebut berpunya gelaran biarpun mereka jauh lebih junior dari saya".  Bagi mereka, saya harus memiliki certain tittle untuk terus kekal berpengaruh dan menyumbang.

(7)    Lantaran hidup adalah sebuah perjuangan, saya memilih untuk I just love to be nobody. Pada kedudukan seperti itu, saya bebas untuk menjadi apapun. Paling utama, saya tidak perlu terbeban dengan  social pressures. Saya ingin kekal membina diri pada kekuatan pribadi yang bogel. Saya lahir bogel, saya ingin pulang putih bersih. 

 

EPILOQ:

Semasa lunch makan kari kepala ikan tadi saya berjumpa seorang kenalan yang juga telah lama tidak saya temui. Kami berbual banyak hal-hal sosial. Maka timbul suatu persoalan darinya: "Saya lama sudah hendak bertanya langsung kepada awak. Saya confused, awak ni sejati orang Sarawak, PR ke macamana?. Awak asal dari mana?". Benar, dia sering confused lantaran bila berjumpa, dia sering bersama rakan-rakan dari Malayanya. Dia berasal dari Kelantan dan sedang berusaha mendapatkan PR Sarawak. Bersamanya saya akan bercakap dialek Kelantan pure. Bersama teman-temannya yang lain, maka saya samada bercakap dialek Utara, Negeri dan bahkan Trengganu. Maka logik jika dia confused saya ini berasal dari mana.

(2)    Kali ini saya kira saya mahu memberikan dia jawaban yang dia akan ingat sampai dia mati. Saya katakan kepadanya: "Asal keturunan saya adalah langsung dari nabi dan Syurga". Mulanya dia seperti terperanjat, namun kemudian dia berkata: "Biso demo. Sengoti sungguh. Jawape demo sungguh tidak biasa-biasa. First time kawe dengar." Saya juga menyambung: "Kerana berasal dari nabi dan Syurga, maka kita mesti berusaha keras menjaga martabat keturunan untuk kembali selesa ke kampung halaman asal dan kekal kita." Dia sudah bersara dari NGO yang mana dia telah menjadi CEOnya. Bersamanya kami pernah membantu sebuah keluarga tanpa negara akibat masalah buta huruf dan kelalaian si suami sehingga lima dari delapan anak-anaknya tidak bersekolah. Alhamdulllilah berkat bantuan dan usaha gigih kami, setidak-tidak semua mereka sudah berpunya Kad Pengenalan Malaysia serta tiga dari anaknya telah memasuki sekolah dan yang lain-lain mendapat latihan di GiatMARA dan bekerja tetap. Maka, biar telah tamat tugasan rasmi, saya mengajaknya untuk jangan bersara. Kita mesti terus berjuang untuk terus memanjat untuk pulang ke kampung halaman asal kita yang terbaik.

Kuching, Sarawak

11-12 Mei, 2026

1/4/2026 TIDAK MELAYU HILANG DI DUNIA.

PROLOQ:

Cuba Melayu renungkan. Prihal ini terkait rapat dengan orang Melayu dan Tanah Melayu. Dikisahkan, Melayu pernah berpunya seorang laksamana bernama Hang Tuah yang cukup hebat sekitar tahun 1440-1460. Hang Tuah berdatang bukanlah dari sebuah Kerajaan yang sangat besar. Melaka pada puncak kehebatannya pada kurun ke 16 saya yakin tidaklah seluas Melaka dewasa ini. Kerajaan Majapahit (1293-1500) dan apa lagi Kerajaan Ming China (1368-1644) yang wujud bersama dewasa itu, pastinya jauh lebih besar dan gagah dari Melaka.

(2)    Hang Tuah diriwayatkan bertempik keramat "Tidak Melayu hilang di dunia". Wujudnya tempikan itu, kerana apa? Adakah Melaka dalam peperangan atau Melayu sedang terancam. Atau apa mungkin Hang Tuah sedang berlatih pencak silat bersama rakan-rakan serta Melayu lainnya. Keadaan apapun yang membangkitkan tempikan "Tidak Melayu hilang di dunia" itu, andaian saya, penulis Hikayat berkenaan saya kira berpunya suatu motif besar - Melayu jangan lemah. Penulis, saya kira mungkin mahu menyadarkan Melayu betapa mereka mesti terus berjuang untuk gagah.

(3)    Itu satu. Kedua, kenapa Parameswara, Putera Raja Palembang dalam pertualangannnya hanya singgah di Temasek kemudian mudik ke Melaka. Hanya lantaran olah seekor peladuk berani menantang anjing perburuannya, maka Parameswara memutuskan di situlah paling wajar untuk dia membina kerajaan barunya sekitar 1400-1443. Hakikatnya, apa pertunjuk sebenar kepada Melayu yang Allah ingin jelaskan lewat tingkah Parameswara dan Hang Tuah?

LIBERAL- KAPITALISMA TULIN ATAU DEMOKRASI TERURUS:

Setelah bersara, saya ingin dan hanya memusatkan fikiran dan daya usaha saya untuk Melayu. Pertama, fitrahnya seharusnya sebegitulah sikap yang harus saya tumpukan sebagai private citizen. Bila menjawat jawatan awam, saya harus bersikap saksama kepada semua. Bila telah menjadi private citizen, saya berhak memilih tanggungjawab hakiki saya. Kedua, Melayu (dan bumiputera) membina sekitar 60-70 peratus dari tonggak kekuatan negara. Jika Melayu lemah, maka lemahlah negara ini. Melayu yang lemah tidak sekali-kali membawa kemakmuran dan kesejahteraan di negara ini. Itu hipotisis dan pegangan saya. Fahaman saya lebih condong kepada kepentingan majoriti seperti Islam sarankan - masalahah ummah.

(2)  Kaum Cina membina sekitar 20 peratus dari penduduk Malaysia. Namun secara ekonomi, mereka menguasai hampir-hampir 70 peratus dari kekayaan negara. Sebelum dan sebaik Malaya merdeka dan penubuhan Malaysia, kaum Cina memiliki advantage besar berbanding Melayu (dan pribumi). Pertama, China tanah asalah Cina sudah mempunyai temadun 3,000 - 5,000 tahun lebih awal dari Melayu. Maksudnya mereka sudah berpunya sistem sosial, ekonomi dan ketenteraan yang jauh lebih awal dan hebat berbanding Melayu. Kedua, atas sikap industrious dan trading mereka, bila British membawa mereka masuk, mereka dijadikan asas penguasaan industri dan dagang British. Melayu, British hanya ladeni sebagai bangsa pinggiran. Melayu dibiarkan merdeka di segala pelosok tercorok di luar bandar. Maka bila Malaya merdeka dan terbentuknya Malaysia, agar kepentingan British terjaga elok, kaum Cina telah mengurus segala kepentingan mereka. Sebaik Malaya merdeka dan Malaysia terbentyuk, kaum Cina bertukar dari kuli kepada golongan koprat sedang Melayu terus kekal miskin merdeka terperosok di luar bandar. Kedudukan kaum Cina dan Melayu sebelum dan selepas Malaya merdeka dan pembentukan Malaysia adalah ibarat panggang dan api - kura-kura dan arnab. Inilah fakta yang harus semua mengerti.

(3)    Dari sudut pembinaan negara bangsa - nation state, Melayu adalah pengasas kepada kemerdekaan Malaya serta pembentukan Malaysia. Lantaran kesanggupan Melayu untuk berkongsi negara bangsa dengan para pendatang bawaan British, maka secara prinsip, Melayu (dan pribumi) telah diperuntukkan beberapa hak istimewa di negara ini, hak ini bagi Melayu tidak boleh dipersoalkan. Inilah suatu kontrak sosial yang tidak tertulis di antara Melayu (dan pribumi) dengan masyarakat Cina dan India serta lain-lain yang diterima sebagai warga perkongsian kita. Perkongsian ini tidak bermaksud semua perlu sama rata, namun hak masing-masing harus dihormati pada perlembagaan yang telah dipersetujui bersama.   

(4)    Dari sudut Kapitalisma tulin, tiori saya boleh saja disanggah dengan hujah bahawa kaum Cina harus saja diberikan kebebasan penuh untuk menimba kekayaan. Inilah asakan Liberalisma, Meritokrasi atau Malaysia-Malaysia DAP. Untuk menjaga the disadvantage majority, negara pula boleh mengenakan cukai tinggi ke atas perolehan kaum dagang Cina dan hasilnya diagih kepada golongan majoriti yang serba kekurangan. Kaedah ini adalah selaras dengan aturan Kewangan IMF. Fahaman ini meresap jauh ke dalam darah daging Anwar demi meraih sokongan padu politik kaum Cina atau DAP. Tiori ini adalah tiori Kapitalisma asas yang dicipta oleh Adam Smith pada 1776 lewat bukunya the Wealth of the Nation. Biar Adam adalah seorang Scottist, namun akibat ledakan himpitan Revolusi Perindustrian di Great Britain pada masa itu, saya yakin beliau pastinya merumuskan tiorinya berteraskan perkembangan masyarakat perdagangan dan perindusterian Yahudi di Britain pada masa itu. 

(5) Yahudi adalah suatu bangsa yang berkembang dari nabi Yakub Ibnu Ishak (1791SM) di Canaan iaitu satu wilayah Paletin. Dari Yakub AS maka berkembanglah bangsa Yahudi sehingga mereka membina Kerajaan Judah di bawah Daud AS pada 1010-1000SM dan seterusnya berkembang ke BaitulMuqadis sebagai Ibu Kotanya. Namun dari 597-585SM Babylon sering melancarkan serangan ke atas Baitulmuqadis. Dalam serangan pada 585SM Babylon memusnahkan BaitulMuqadis menjadikan sebahagian Yahudi tawanan perang dan membawa mereka ke Babylon. Inilah titik mula diaspora Yahudi ke Eropah dan serata dunia. Di perantauan, akibat pelbagai pantang larang ekonomi, mereka mencebur diri di sektor perdaganan dan kewangan. Biar sebegitu, mereka tertindas serta dilayan sebagai second atau third class citizen. Akhirnya para cendikiawan Yahudi mewujudkan gerakan Zionis moden diasaskan secara rasmi pada tahun 1897 melalui Kongres Zionis Pertama di Basel, Switzerland, yang dianjurkan oleh Theodor Herzl. Zionis mengumpul wang dan menguasai perdaganagn dunia khasnya lewat IMF (27 Dis, 1945). Hasil dari perolehan segelintir mereka, telah dijadikan dana bagi pembinaan Israel serta melimpahi Yahudi dengan segala kemewahan. Zionist memeras dunia untuk mereka mendokong Yahudi. Secara mathematik, Zionist memeras sekitar 6.00 billion penduduk dunia untuk menjaga kepentingan hanya sekitar 20.00 juta Yahudi (11.00 juta darinya berada di Israel).

(7)    Saya berkira olah Zionis kini adalah cubaan meniru jalan pentadbiran Sulaiman AS - King Solomon bila mana dia menantang Yahudi bagai minyak yang penuh. Yahudi, Sulaiman AS berika segala kemewahan bahkan menuruti kehendak mereka tanpa batas. Namun bedanya, Sulaiman AS bersikap adil kepada seluruh rakyat di bawah pemerintahannya.

(8)    Secara perbandingan ringkas, kita boleh melihat amalan pengursuan ekonomi dan kewangan bagi beberapa blok negara dewasa ini. Oman adalah sebuah Kerajaan yang memakmurkan rakyatnya lewat "Pengurusan Ekonomi dan Kewangan Islam". Israel dan Amerika dan semua anggota EU adalah diurus lewat ekonomi dan kewangan Liberal-Kapitalis. UAE, Kuwait dan Saudi diurus lewat campuran ekonomi dan kewangan kapitalisma dan "semi-Islam".  China dan Russia melakukan sistem Ekonomi dan Kewangan terkawal. Namun, di zaman SAW (622-632M) serta empat khalifah besar (632-661M) selepasnya serta kemudian disusuli oleh Umar Abdul Aziz (717-720M)  di Damshek, mereka menjalankan pengurusan ekonomi dan kewangan negara secara terpimpin. Dalam dunia moden, langkah mereka adalah apa yang mungkin Sukarno dan Mahathir maksudkan sebagai demokrasi terpimpin - sistem terurus untuk ummah.  Malaysia telah memilih demokrasi sebagai tonggak pentadbiran kita, maka pada prisip demokrasi adalah atas kepentingan massalahan ramai, maka dalam keadaan majoriti berupa kalangan disadvantage maka konsep demokrasi terpimpin adalah terbaik untuk negera ini. Ini selaras dengan pandangan Abraham Lincoln dalam mentadbir Amerika. Konsep survival of the fittest bukan prisnip pokok cara pentadbiran kita.

(9)    Suatu perkara menarik, yang ramai tidak tahu, dalam Journal of Islamic Philanthopy & Social Fainance, 5 (2). pp. 125-136. ISSN 2590-3942 dinyatakan "Pelaksanaan sistem kewangan Islam di Malaysia telah melalui sejarah perkembangan yang tersendiri selari dengan perubahan masa dan era pemerintahan negara. Bermula dari zaman Kesultanan Melayu Melaka, sistem kewangan yang berdasarkan hukum Islam telah diguna pakai seperti mana yang termaktub di dalam Hukum Kanun Melaka atau Undang-undang Melaka. Berpaksi kepada keadilan serta hak yang saksama, sistem kewangan Islam yang dilaksanakan secara tidak langsung telah menyumbang kepada perkembangan Melaka sebagai sebuah pusat perdagangan yang maju lagi unggul di Asia Tenggara. Namun, keadaan ini sedikit sebanyak berubah ketika era penjajahan kolonial di Tanah Melayu berikutan sistem pemerintahan yang secara amnya berteraskan prinsip kapitalisme. Menjelang awal kurun ke-20, sistem kewangan Islam ini berubah lagi secara bertahap atau perlahan-lahan daripada satu amalan yang terhad dalam kalangan masyarakat Melayu kepada sistem yang lebih komersial dan kompetitif ekoran kebangkitan aliran pemikiran ekonomi Islam dalam kalangan para pemikir dan pemimpin kontemporari." Sesungguhnya, Malaysia kini adalah peneraju utama dalam perlaksanaan Sistem Kewangan Islam Dunia.

(10)     Cuma saya agak heran, Anwar di akhir tahun 1970an cukup lantang dan gah dalam mengutarakan konsep nilai-nilai Islam dalam membentuk masyarakat madani, namun kini Anwar sendiri menodai konsep madani Islam dan tunduk kepada sistem civil society-madani tajaan IMF.

PERSOALAN POKOK:

Hang Tuah dikatakan laksamana Melayu yang tiada tolok bandingnya. Bukan sekadar di Melaka tetapi mencakupi seluruh Nusantara. Suatu tempik Hang Tuah yang Melayu mungkin ragui akan kesahihan wujudnya, tidak mengerti atau telah lupa: "Tidak Melayu hilang di dunia". Jika disorot dari segi falsafah perjuangan Melayu, apa sebenarnya yang ada pada "tempikan" itu? Hakikatnya dari segi falsafah dan saikologi, tidakkah tempikan itu kemudian bertukar menjadi slogan keramat UMNO "Hidup Melayu". Gerakan "Hidup Melayu" meruntuhkan Malayan Union. Dari "Hidup Melayu" memuncak jadi "Merdeka". "Hidup Melayu" menjelmakan Malaya - Tanah Melayu merdeka. Slogan "Hidup Melayu" menjadikan UMNO tongak politik negara selama 61 tahun. Saya yakin, "Hidup Melayu" jugalah yang menjadi jalan penyatuan politik dan kekuatan Melayu di masa depan dan kapanpun. Seiring "Hidup Melayu", PAS pula melaungkan "Allahu Akhbar". Bagi saya, PAS ingin memperkukuhkan slogan "Hidup Melayu" agar berpunya roh Islami yang cukup sinonim dengan perjuangan Melayu. Cuma, sampai ke mana laungan "Allahu Akhbar" PAS? Setidak-tidak, slogan "Tidak Melayu Hilang Di Dunia; Hidup Melayu; Merdeka"  Najib Razak telah pahatkan sebagai Menara 118 yang menjadi mercu tanda baru buat Kuala Lumpur dan Malaysia. Namun, biar Menara 118 menjulang ke awan, Melayu sedang di mana?

(2)    Hakikat kebangkitan Melayu bilakah mula sejarahnya? Champa, Pattani, Sri Wijaya, Majapahit, Langkasuka, Pasai, Melaka, Brunei, Sulu atau bila mulanya Melayu bangkit? Tiada kejelasan pasti. Namun di negara ini, mengikut sejarah Melayu modern dijelaskan bahawa kebangkitan Melayu sebermula muncul usul Malayan Union pada 1 April, 1946. Puncak pengembalian maruah Melayu bermula dengan Kemerdekaan Malaya pada 31 Ogos, 1957 lalu terbentuknya Malaysia pada 16 Sept., 1963. 

(3)    Ekoran terbentuknya Malaysia, maka, kemudiannya Razak (1970-1976) bertungkus lumus merobah kehidupan bagai ayam kampung Melayu - kais pagi makan pagi kais petang makan petang. Menjelang 1957 kemiskinan di Malaya adalah pada kadar 40 peratus. Pada 1963, pendapatan isi rumah rakyat dianggar sekitar RM386.00 sebulan. Akibat pergolakan ekonomi dunia pada sekitaran 1960an, kadar kemiskinan melonjak ke 50 peratus pada 1970. Tumpuan pembasmian masalah kemiskinan adalah di kalangan penduduk kais pagi makan pagi di luar bandar - majoritinya Melayu. Prihal kemiskinan yang tinggi ini mendorong Razak untuk mengubal Dasar Ekonomi Baru (DEB) pada 1971. Matlamatnya, menjelang 1990, Melayu dan bumiputera perlu memegang 30 peratus dari ekuiti kekayaan ekonomi negara. Sebelum Malaya merdeka dan terbentuknya Malaysia, ekuiti ekonomi kita mutlak milik penjajah. Maka DEB mengharapkan agar 30 peratus dari pegangan ekuiti itu harus mengalir ke tangan Melayu. Namun pada 1990, tahun akhir DEB, ekuiti Melayu cuma 19.30-20.30 peratus dengan nilai sebanyak RM20.80 bilion. Ini sangat jauh dari sasaran DEB. 

(4)    Kelemahan DEB sudah disadari sejak 1980an lagi. Kunci kepada kelemahan DEB adalah ketergantungan Melayu kepada sektor awam. Razk mengggunakan sektor awam dalam membela Melayu. Dalam beberapa hal, DEB sangat bersifat protectionist. Ini cukup merosakkan Melayu. Sektor awam membebani negara dengan tanggungan kewangan yang sangat tinggi. Keadaan sebegitu memerlukan rombakan dasar pembangunan secara besar-besaran. Maka Dasar Penswastaan Malaysia telah diperkenal dan  dilancarkan pada tahun 1983, merupakan pendekatan strategik kerajaan untuk memindahkan perkhidmatan, aset, dan pengurusan agensi awam kepada sektor swasta. Dasar ini bertujuan mengurangkan beban kewangan kerajaan, meningkatkan kecekapan produktiviti, serta memacu pertumbuhan ekonomi melalui penglibatan sektor swasta yang lebih aktif. Secara tersirat, kerajaan bertekad untuk memperbaiki pegangan ekuiti Melayu. Maka pelbagai Institusi GLC telah dibentuk. Benar menjelang pertengahan 1980 sehingga 1990, ekonomi Malysia tumbuh hebat. Kehidupan Melayu juga berubah ketara. Kita menjelma menjadi salah satu Asian Tiger. Petikan dari 2012 BNM Development Report menjelaskan kehebatan perubahan dasar negara:

"Malaysia has witnessed strong sustained growth over the last three decades, growing at an average annual rate of 5.8%. This sustained growth performance has been accompanied by significant structural shifts in the economy, reflecting the transformation of the Malaysian economy amid the changing global and domestic environment. From a primary producer with a gradual industrialisation strategy, the Malaysian economy has undergone transformation into a highly-open economy through greater trade and financial integration since the late 1970s. As a result, Malaysia’s trade openness is among the highest in the region, reaching a peak of 192% of GDP in 2000. More recently however, strengthening domestic demand has become a key driver of growth, underpinning the continued resilience of the economy despite the challenging external environment".

(5)    DEB dan dasar-dasar pembangunan Malaysia seterusnya telah berjaya membawa Malaysia ke tahap Negara Berpendapatan Sederhana - Upper Middle Income Nation pada

1996 dan kekal sehingga kini dengan Pendapatan Kasar Perkapita (GNI) RM57,070.00 (2026). Biarpun sebegitu, majoriti rakyat negara ini masih terperangkap dalam kancah ekonomi yang membebankan. Struktur sosio-ekonomi rakyat terbahagi kepada M40, B40 dan T20. Ini suatu struktur sosio-ekonomi yang dikira cukup wajar, namun julat pendapatan antara mereka cukup mengharukan. Melayu menduduki kebanyakan dari golongan B40 serta M40 menengah dan bawah. Lapuran UNHDP 2004 menyatakan bahawa Malaysia mempunyai senggang pendapatan di kalangan rakyatnya yang tertinggi di ASEAN:

"Malaysia faces significant wealth distribution issues, characterized by a high concentration of wealth among the top 10% of households, who control 35% of the total, while the bottom 40% own only 8%. Key issues include rising income inequality (top 1% earning 11.4% of national income), substantial intra-ethnic disparities, and a "squeezed middle" struggling with rising costs, particularly within the Bumiputera majority and urban households".

(6)    Persoalannya, kini Melayu kampung sedang menua dan kurang aktif sumbangan ekonomi mereka, dan kian menjadi beban kepada keluarga dan bahkan negara. Bahkan Melayu yang cukup berpengalaman serta berpendidikan tinggi bila telah bersara, sumbangan mereka dalam membina dan memperkasa kampung juga kian tiada. Kampung sudah tidak menjadi sumber dan kuasa penyelamat kepada ekonomi Melayu. Sedang Melayu bandar khasnya golongan B40 dan M40 bawah sedang terperangkap panas oleh peningkatan mendadak dan berterusan  Ongkos Hidup dan jajaran sempit dalam peningkatan pendapatan. Akibatnya, berlaku jurang pendapatan yang kian melebar bukan hanya di antara kaum malah di kalangan Melayu itu sendiri.  Negara kian maju dan mewah, namun Melayu dari segi ekonomi, kian tertekan. Masalah ekonomi yang cukup membebankan ini kini sedang mengasak Melayu sehingga kehidupan mereka penuh resah gundah bercelaru. Semua ini kini kian jelas jika kita perhatikan fenomena kecelaruan politik Melayu. Masalah ekonomi adalah punca hakiki kecelaruan Melayu samada dari segi sosial, moral dan malah politik. Pokoknya kenapa dan apa puncanya?

(7)    Teras kelemahan dasar dan corak pembangunan negara sejak 1963 adalah hambatan kita terhadap kejayaan fizikal tidak digiring atau pacu hebat oleh pembinaan nilai-nilai Melayu yang Islam kehendaki. Kita focus dalam membina siasah Melayu majoriti lewat Pendidikan Sekular sedang Pendidikan Islam hanya memusat kepada hal-hal Fardhu Ain asas. Pendidikan Islam tidak kita titik berat dan perluas seiring Pendidikan Sekular. Kita asak pembinaan Melayu sekular dari Melayu berjati diri Islam yang lengkap. Maka menjadilah Melayu yang kita bina Melayu materialistik condong kapitalisma. Ada segelintir Melayu dibina beteraskan Islam, namun juga pincang tanpa adanya gabungan hebat dengan pendidikan sekular. Sesungguhnya sejak zaman penjajah, Melayu telah terbina dalam asas Islam yang tempang.

(8)    Akibatnya, kita bina Malaysia yang hebat, namun kehebatan itu ahirnya meminggirkan Melayu massa. Kita berjaya membina segelintir individu Melayu yang berjaya akhirnya mereka melupakan tanggungjawap dalam membina dan menjamin kesejahteraan dan kemakmuran Melayu massa. Segelintir Melayu yang dipertanggungjawab untuk membina Melayu, kini sudah sesat dengan segala keperluan hawa nafsu sendiri.

(9)  Dari segi ekonomi makro, akibat ketempangan pembinaan nilai-nilai insani Melayu khasnya, maka kini Malaysia sedang menghadapi kesandatan ekonomi - economical trap. Ekonomi kita tidak berkembang ke arah kesejahteraan dan kemakmuran mapan dan merata. Lantaran Melayu (dan bumiputera)  membentuk 70 peratus dari penduduk negara ini, maka economic trap ini akhirnya menghumban kehidupan Melayu massa ke dalam putaran ganas yang menyesakkan.  Akibatnya Melayu berada dalam keresahan sosio-ekonomi yang hebat. Segala keresahan ini akhirnya  memporak peranda perpaduan Melayu dan berentetan berputar ganas menghancur sosio-ekonomi Melayu. Melayu ada Islam yang seharusnya memuliakan mereka, namun akhirnya Islam Melayu cermarkan dengan segala kelemahan.

HIKAYAT HANG TUAH ASAS KEBANGKITAN MELAYU:

Tempik "Melayu tidak akan hilang di dunia" adalah gagasan penulis Hikayat Hang Tuah untuk membangkitkan semangat dan jiwa Melayu agar kekal menjadi pejuang nan cekal. Apakah itu benar-benar tempikan Hang Tuah, itu saya kira perkara kedua. Nan pasti penulis Hikayat Hang Tuah punya rasa sedar yang mendalam tentang kelemahan Melayu dan cara mana agar kelemahan itu dapat diatasi. Bagi dia, jiwa Melayu mesti ditikam dengan semangat. Jiwa Melayu mesti sentiasa diapi-api, membara. Jiwa Melayu mesti sentiasa panas. Hanya dengan cara itu, upaya dan otak Melayu akan ligat bergeliga. Pada saat Melayu berjiwa besar berani - lautan apipun akan dia redah. Cuma, apakah semangat perjuangan Melayu masih kental berapi-api?

(2)    Kedua, saya melihat penulis Hikayat Hang Tuah secara halus menempatkan seorang laksamana harus ada dalam perjuangan Melayu. Keperluan ini saya kira adalah tafsiran beliau tentang perlunya sosok pemimpin seperti disaran oleh Islam. Hang Tuah dengan pelbagai ciri dan wibawa yang luhur beliau hadirkan sebagai sosok pemimpin dalam perjuangan menegakan bangsa Melayu yang perkasa. Onn Jaafar, Tunku Abdul Rahman, Razak Husein dan Mahathir adalah para Hang Tuah Melayu modern. Namun kini, Anwar Ibrahim sebagai graduan Sastera Melayu faham akan perkara ini. Maka beliau berpidato berapi-api untuk membangkitkan semangat Melayu. Anwar berjaya membarakan semangat Melayu namun, malangnya semua kobaran semangatnya hanyalah retorik tanpa inti kokoh. Malah dia menjadikan Melayu semakin lemah kudaan politik mereka yang berkepentingan pribadi dan kelompok seperti dirinya. Anwar adalah sonsangan Hang Tuah yang Hikayat Hang Tuah cuba tanamkan ke dalam budaya kepemimpinan Melayu.

(3)    Ketiga, penulis Hikayat Hang Tuah juga cuba menyemaikan sikap kemasyarakatan dan jatidiri serta pegangan kukuh pada keluhuran adap budaya Melayu mesti kekal dan utuh. "Tidak Melayu Hilang Di Dunia" bukanlah calang-calang tempikan. Ianya bukan sekadar tiupan semangat, namun jika dinilai dalam-dalam, ianya meminta agar Melayu kekal pada jatidiri luhur adap-adap budaya Melayu. Ianya jikapun bukan tempikan Hang Tuah (lantaran wujudnya Hang Tuah juga tidak jelas), namun penulis Hikayat tersebut berpunya otak genius dalam mengasak agar Melayu kokoh dan cemerlang dalam sebuah kesatuan. Di sini sekali lagi penulis menerapkan apa yang Al Quran tegaskan "berpegang teguhlah kepada tali Allah .." iaitu perlunya menjaga kesatuan ummah. Maka bagi saya penulis genius ini mahu bangsa Melayu kokoh sebagai suatu massa iaitu bangsa yang bersatu padu dan mempertahankan jatidiri mendirikan kekuatan dan kesejahteraan bangsa berasaskan massa iaitu masyarakat. Melayu mesti mementingan kesejahteraan masyarakatnya. Apakah ini janggal? Tidakkah ini rasis?

(4)    Laungan "Tidak Melayu Hilang Di Dunia" bukan rasis. Tidak jangal. Bahkan bila Melayu dalam usaha mereka menggagalkan  Malayan Union, mereka menukar tempikan Hang Tuan menjadi "Hidup Melayu", itu juga adalah suatu slogan gerakan massa. Slogan "Hidup Melayu" adalah slogan perjuangan mempertahankan keluhuran dan jatidiri Melayu. Itu bukan rasis. Itu tidak janggal. Bahkan "Tidak Melayu Hilang Di Dunia" lalu menjadi "Hidup Melayu" kemudian bertukar jadi laungan keramat "Merdeka", itu semua adalah perjalanan seruan agar Melayu kekal sebagai suatu gerakan massa - bermasyarakat. Allah membuktikan betapa bila Melayu bersatu padu, dan itulah kehendak Allah, maka Melayu kekal Melayu dan menempah jalan berjaya. Makanya slogan "Takkan Melayu Hilang Di Dunia" lalu menjadi "Hidup Melayu" telah meruntuhkan Malayan Union, membuahkan Malaya Merdeka dan Malaysia. Cuma perjalanan itu sudah Melayu mulai lupakan, maka Melayu kembali goyah parah.

(5)    Secara Islami, Melayu perlukan Imam. Imam pula adalah yang memimpin Jemaah pada cara dan adap yang betul ke jalan betul dunia dan akhirat. Itulah yang akhirnya menjurus kepada kepemimpinan Ummah. Hikayat Hang Tuah adalah pemikiran genius penulis dalam cuba membawa Melayu kepada kepemimpinan Ummah pada saranan Islam.

MELAYU PERLU KEPEMIMPINAN UMMAH:

Kepemimpinan ummah dalam Islam ialah amanah untuk menerajui masyarakat berpandukan wahyu bagi mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Ia berasaskan sifat amanah, adil, dan berilmu untuk menyelamatkan ummah. Pemimpin berperanan mencetuskan kesatuan, membela keselamatan agama, dan membangunkan generasi muda yang sedar politik demi kemandirian ummah." Ummah pula merujuk kepada: "The ummah is an Arabic term meaning "community" or "nation" specifically referring to the collective, worldwide community of Muslim believers united by shared Islamic faith, values, and, in many interpretations, a common divine purpose. It transcends racial, national, and cultural boundaries to create a bond of brotherhood." Jika disorot dari konsep demokrasi, inilah asas demokrasi yang diutarakan oleh Cleisthenes sekitar  570an SM - whom was an Athenian statesman who famously reformed the political structure and processes of Athen at the end of the 6th century BCE and, thereby, greatly increased the influence of ordinary citizens on everyday politics. Accordingly, he is credited with creating a celebrated system of democracy, which, over the following decades, would become ever more direct so that all citizens could actively and directly participate in government.

(2) Secara alami, kepemimpinan ummah Allah pertunjukkan pada tabiat haiwan migrasi jauh contohnya pada angsa geese di mana seekor ketua mendahului kelompok sedang kelompok secara taat membontot ketua tanpa ragu. Ketua pula tidak semesti angsa yang sama, namun ianya saling bergantian untuk mengelak kelelahan yang parah. Formasi penerbangan mereka punya maksud yang sangat bijak dan ini telah ditiru dalam fromasi penerbangan jet-jet pejuang tentera modern. Tujuannya, agar keselamatan serta pencapaian ke matlamat adalah jelas dan pasti.

(3)    Secara ringkas, kepemimpinan di dalam Islam asas dan tujuan pokoknya adalah demi kesejahteraan masyarakat massa - ummah di dunia dan akhirat. Manusia (Adam AS) diutus ke dunia bagi memberikan kempimpinan demi kesejahteraan semua. Adam AS tidak diutus untuk keperluan dirinya. Kemudian Muhammad SAW juga diutus sebagai hamba Allah  untuk masyarakat sejagat. Berbanding para nabi dan rasul lainnya, yang diutus untuk kaum mereka, Muhammad SAW diutus untuk semua manusia. Maka sebab itu Muhammad SAW perlu hijerah memimpin bukan hanya Quraish Mekah tetapi pelbagai kaum di Madinah termasuklah para Yahudi. Kepentingan diri bukan fitrah Adam AS (dan manusia seterusnya). Sebegitulah fitrahNya ke atas Muhammmad SAW. Jika Adam AS tercipta untuk bermewah sendiri, Allah tidak akan perlukannya dan bahkan tidak akan mengutusnya ke dunia. Adam AS diutus ke dunia untuk mengurus dan memimpin dunia secara baik untuk kemudian kembali ke akhirat yang mewah individualistik.  Pada Muhammad SAW, Allah menjadikan beliau zuhud mutlak demi Ummah.

(4)  Sesungguhnya dalam proses Muhammad SAW mengembalikan Islam serta mendirikan kerajaan Islam di Madinah serta perluasan Islam ke seluruh Arab, Farsi, Kardoba dan malah Romawi (Turkiye) adalah pada prinsip kempimpinan berteraskan Ummah dan ketertiban cara Islam. Ketertiban cara Islam adalah apa yang Al Quran maksudkan sebagai "Berpegang kuatlah kepada tali Allah .." Ali Imran:103. 

(5)    Dalam sudut kepemimipinan Ummah, PAS sejak penubuhannya telah mengamalkan konsep kepemimpinan secara jemaah. PAS menekankan pentingnya semangat jemaah dalam apapun gerakan mereka. Cuma bila PAS disorotkan ke dalam masyarakat Melayu Kelantan, Trengganu dan Kedah, mereka dilihat sebagai Melayu kolot dan Assabiah. Itu persepsi yang UMNO (dan kini Anwar) telah asakkan dalam meraih sokongan Melayu massa. Saya tidak menafikan bahawa PAS ada banyak kelemahan lantaran mereka juga manusia yang tidak maksum. Namun setidak-tidak semenjak mereka bergerak sebagai PAS, mereka bergerak secara jemaah. Mereka pentingkan jemaah. UMNO sebermulanya juga sebegitu. Namun seperti Mahathir jelaskan dalam Blonya pada 24 Okt., 2008, UMNO telah bergelumang dengan politik wang sehingga konsep jemaah, massa Melayu kian dipencil dan akhirnya disingkirkan. Gejala tersebut kini diguna oleh mereka yang bernafsu ganas untuk menguda Melayu sehingga kuasa dan kekuatan mereka kian terhakis dan hak kedaulatan mereka dipersendakan. Melayu yang diberikan tanggungjawab untuk memimpin memilih untuk mengaut laba secara peribadi dan tidak mementingkan Melayu massa. Sifat inilah kini dipergunakan seluas-luasnya oleh kalangan tertentu baik dalam dan di luar masyarakat Melayu untuk meruntuhkan Melayu.

(6)    Harapan saya, PAS dengan laungan "Allahuakbar", mereka berniat benar dan jujur dalam perjuangan agar semangat  "Hidup Melayu" berada sepenuhnya dalam roh Islam. Jika "Hidup Melayu" bersama roh Islam, pastinya itu dengan tekad dan perjuangan untuk berpegang penuh kepada tali Allah. Allah tidak menjaga hanya satu-satu mahluk. Mahluk Allah luas dari sekecil elektron membawa ke alam Nirvana yang maha luas. Maka dalam roh Allah, kecemerlangan Melayu hanya terjamin jika kita menuju ke arah roh perjuangan untuk kesejahteraan massa. Saya berdoa, kepemimpinan jemaah PAS dapat dijelmakan menjadi kepemimpinan umat sejagat - a universal leadership untuk semua - sebagai alternatif kempimpinan Anwar yang kian penuh kejahilan dan kemunafikan serta UMNO yang tersesat dalam kemewahan duniawi.

(7)     Semoga Allah kekal memelihara kita semua untuk setidak-tidak memberikan jalan kepemimpinan terbaik dalam kancah dunia yang kian mencabar. Semoga Melayu berpunya peluang untuk menyumbang kepada pembinaan ketemadunan Islam yang hebat di zaman ke depan yang penuh panca roba.

EPILOQ:

Bila Hawa berjaya membujuk Adam untuk engkar ke atas larangan Allah, maka Allah memerintahkan Adam, Hawa dan para Iblis untuk segera diturunkan ke bumi. Di bumi, para Malaikat sudah maklum pasti tidak akan semakmur permai Syurga, Adam juga sedar akan perihal tersebut. Adam tidak memohon agar terus kekal di Syurga dengan membayar apapun hukuman yang Allah kehendaki. Dia patuh taat tanpa marah atau sesal ke atas salah silap Hawa. Adam menerima kudratnya. Kenapa? Apa mungkin massa manusia akan wujud jika Adam dan Hawa terus memilih kekal di Syurga? 

(2)    Muhammad yang lahir pada 570M, dan diriwayatkan ada 125,000 para nabi dan rasul telah Allah turunkan, dan Muhammad SAW adalah yang terakhir. Lumrahnya para nabi dan rasul tidak berada dalam waktu yang bersama, mereka wujud secara silih berganti,  melainkan hanya sedikit. Semua nabi dan rasul adalah Muslim dan jika diambilkira Sunnah yang mengatakan bahawa purata umur umat Muhammad SAW adalah 65 tahun. Maka setidak-tidak manusia telah berada di bumi sejak 8.125 juta tahun dahulu. Hari ini penduduk dunia adalah seramai 8.288 billion orang. Bayangkan sejak Adam membawa ke kini, berapa jumlah manusia telah lahir? Hanya Allah yang dapat menghitung secara tepatnya. Namun hujah terpenting yang perlu kita fahami sejajar dengan perbincangan saya di atas adalah, tanpa massa apakah manusia akan mengelodak seperti sekarang ini. Tanpa masa dinosur bukankah telah pupus. Maka tidakkkah Melayu boleh berfikir, pada kudrat massa Allah manusia itu kekal dan kembang. Maka Melayu harus kekal pada massa Melayu dan bukan pada kepentingan segelintir apa lagi individu.

(3)   Sesungguhnya Tunku Abdul Rahaman, mengistihar kemerdekaan Malaya di padang Merdeka Melaka bukan tanpa hidayah dari Allah yang Melayu harus mengerti dan pegang kukuh. Perbuatan Tunku itu dengan atau tanpa sadar olehnya adalah sebagai lambang "Tidak Melayu hilang di dunia". Di sana tempikan keramat "Tidak Melayu hilang di dunia" menjadi "Hidup Melayu".  "Hidup Melayu" kemudian terus meledak menjadi "Merdeka". Juga mungkin Melayu kebanyakan tidak arif, betapa agar konsep "Tidak Melayu hilang di dunia" kekal dan nyata, maka Tunku mengutarakan gagasan "Malaysia".  Saya yakin, sesungguhnya, wujud dan bertahannya sebuah Malaysia adalah agar Melayu tidak luput, terus hidup dan merdeka. Melayu perlu bangkit sebagai sebuah massa. Mana-mana kelompok yang mengusahakan agar Melayu bergantung kepada pihak lain, Melayu secara massa mesti menolak mereka.

Kuching-Kota Kinabalu

14-28 April, 2026