Latest Postings

Development Economy

In Search of Excellence

Urban Development

Recent Post

Jan 26, 2016
1/1/16 THE ERODING SIMUNJAN nan hilang.... (draft)

1/1/16 THE ERODING SIMUNJAN nan hilang.... (draft)

Simunjan, is a district within the present Samarahan division. Indeed in the 1970s, Simunjan used to be referred as Lower Sadong in relation to Serian which formed the Upper Sadong. In the olden history of Sarawak, Simunjan is a state by its own, known as Kerajaan Sadong. Since 1980s, both districts are now referred as Simunjan and Serian. Simunjan, Serian and Samaharan indeed departed from the larger Kuching divison to form the new Samarahan division. Sadong is kept to name the river that transcends both districts. Indeed today, Serian has departed from Samarahan to form a Division by its own making Serian dominant Dayak Bidayuh and Samarahan more Malays. Indeed administratively, Simunjan territorially had been swaying between the larger Simunjan and Samarahan district. In 1990s, Simunjan lost the Sadong Jaya sub district to Asajaya to justified for the upgrading of Asajaya from a sub district to a district. Instead of having four sub districts, Simunjan is now left with only two which is Sebuyau and Simunjan per se. Even with the upgrading of Serian into a division, Gedong which form the Upper Sadong sub district of Simunjan is now being alienated as a new district by itself and to be part and parcel of the Serian division. Simunjan seem continues to lost its territories to her neighbours enlargement justification. In term of political delineation, Simunjan is now to depart partially with the Sadong Jaya. My Kampong (together with six other villages) is now part of Simunjan political division rather staying with the whole of Sadong Jaya. In a sense, administratively such arrangement is great yet in the long run economic wealth, Simunjan could be on the disadvantage position. To me if Simunjan is to be divided, be it on political and or administrative ground, it should be clearly demarcated by the natural boundary. Simunjan should be dedicatedly designated as area to the East of Batang Sadong, while those to the West should be lumped as Asajaya.

(2) Based from the local Iban native narration, the name Simunjan was derived from a name of a bird called Munjan. This species of bird was abundant within the Gunung Ngeli-Buri natural mountain forest. Today, the bird is hardly seen as the roaming area had been extensively disturbed by the shifting cultivation, logging and oil palm plantation development. Indeed it is a very wise move that the Council had made an effort to erect an arc of the Munjan birds at the Simunjan Town Square for the present and future generation historical acquittance. Personally, I had never known that Simunjan is named after the Munjan bird, and worst still I for sure had never seen the bird alive.  Only upon my late enquiry of the arc that I was informed, those were the source for the name of Si-Munjan (which means the Munjan).

(3) Simunjan is my district birth place. My ancestors who migrated out of Java, Rhiau, Sumatera and Kalimantan (Brunei) at the Dutch colonization, had made what in those day called Sadong, their new found land. My Javanese-Rhiau maternal ancestors initially resided at Pendam and now renamed as Sadong Jaya while my Sumatera-Kalimantan paternal ancestors resided in Simunjan. Though I started my primary schooling at my maternal place ie at Sg Putin Primary School (nothing to do with Vladimir Putin, the Russian President) , but I finished off the primary education at my paternal side of Simunjan (Sekolah Rendah Abang Man). I left Simunjan to pursue my further education in Peninsula Malaysia and upon my return in 1986, I decided to reside at Kg Terasi, Sadong Jaya to this day. I choose to reside among my Javanese-blood maternal family in order to connect myself and In Shaa Allah my future generations with the Javanese culture. Keeping the Javanese blood to flow in the family to me is important, for who knows, it will have its own future merit. One immediate advantage that I could foresee by doing so is to keep the Javanese culinary alive and to be the family commercial wealth. Allah indeed had made the world so diversified, and I think we should manage things as He had wisely created. Indeed the very tenet of our creation is to be the caliph to manage all His other creations for the good of all mankind.

(4) With the presence administrative and political delineation of Simunjan, the district seem now is made of vast flat peat land stretching from Sebuyau, Ngeli and down river to my village. With the upgrading of Serian to a division, Simunjan lost the rich mountainous hinterland of Klingkang Range to the former. The vast flat peat land, can be of great economic advantage, yet it can also be of great disadvantage. Nonetheless, the disadvantages are not to be taken negatively, as Allah had clearly stated in the al Quran, all those indeed are mere his testing to our piety, Iman. The very challenge of the peat land to Simunjan is the current danger of erosion to
the Simunjan town (Pasar Baru). As I remembered, in 1960s, when I was a boy, the distant between the river bank to the present town square was at least 500-700 meters away. In those day, both portion of the town was only connected with rough surface thin tarmac road. When my father used to take me to town, walking from Pasar Lama to Pasar Baru was always a hell life to me, a barefooted Kampong boy walking on a rough tarmac at the middle of the day. My feet burnt. I used to cry by the road side, that made my dad look hopelessly sorry. Today, I would say, the river bank is catching fast to the town square, leaving about a mere 200-300 meters in gap. The old Simunjan town (Pasar Lama) had totally eroded about 10-15 years ago. Wharves after wharves and even river embankment after river embankment had been made to slow down the erosion, nothing so far I could see is fruitful. All indeed had made the erosion becoming worst.

(5) The late Bujang Ulis, the Parliamentary representative of Simunjan (now Batang Sadong) had made an initiative to strengthened the river bank. An engineer from Korea was brought in to study the embankment possibility. But still nothing could be done. Indeed later he made an effort to divert the flow of the river, by cutting a canal from Lubok Buntin to Lubok Seteman, but again since then he was on the opposite side of the Government, his effort stopped with the stoppage of his political career. I'm not a geologist. I'm just a botanist whom had diverted into Development Planning and Management, but keeping deep interest in botany and being a farmer. My childhood observation to this day, Simunjan river bank strengthening won't help. It will be continuously a failure. Even
today (last two weeks), when I visited Simunjan, those effort being currently initiated has a clear sign of failure. I was informed about RM30.00 million had been allocated for such purpose and RM3.00 million had been spent. The erosion is not heeding. The weight created by mounting pile of sand begs and heavy machinery movement had further weaken the river bank. Worst I was informed, that the old day Regatta is coming back to Simunjan. All these indeed will create the unnecessary pressure onto the river bank. Erosion will be much serious.

(6) Batang Sadong in the 1960s was very famous for its logging industry contribution. The vast peatland on the coastline provided the best ramin timber species. Ramin in those day was in high demand by the Japanese furniture market. Today, I would say, ramin had extinct. Im not sure if the State Government effort to re-establish ramin species in Meludam and Sedilo Forest Reserve is a success. Indeed the ramin fruits were always associated with ikan labang the sort of salt water patin. My step grandfather used to take me to fish ikan labang with the ramin fruit bait. Batang Sadong is to this day well known for ikan labang and udang galah in view of its large tract of mangrove vegetation. The hinterland mountainous area of Simunjan was rich in hard wood timber. Belian iron wood, meranti, kapur, selangan batu, etc used to be harvested from these mountainous region. In those days, at king tide period, lots of tug boats will be towing the timber down river to the waiting sea vessel for enroute to mostly Japan.  The flourishing of the sawmills at Bintawa, Kuching was mostly attributed to the logging industry in Samarahan, Simunjan and Lower Saribas. The sawmilling was also the key contribution to the early out migration of the Malays from those coastal area to enrich the overall Malays population of the now Kuching.

(7) Indeed from my simple geographical point of view, for those who are interested to save Simunjan from eroding, I would suggest they should just go back to the simple geography of the Sadong River. Nonetheless, during the WWII the Japanese indeed had succeed in containing the Simunjan erosion. But the Japanese managed to do such by reason of taking Gunung Ngeli to the river bank ie they excavated the coal from Gunung Ngeli, whereby while taking those coal back to Japan, they also used the coal for dumping to withhold the erosion. In the 1960-1980s, the left over of the Japanese Coal Railway were still in existence and of great help for people to fly between the Gunung Ngeli to Simunjan Town. During my kid days, together with all my other boys relatives in Kg Nanas, Simunjan, we used to row in those simple kereta suar. Indeed my grandfather with his Sambas folks was among the pioneer to open up Simunjan (Kampung Nanas and Saging) and he was even being appointed to the rank of Mandor in the Japanese Coal Mining Camp at Gunung Ngeli. The Japanese coal mining and later followed by logging industry had attracted people to opened and resided in Simunjan. Nonetheless with the Japanese defeat in the WWII, the Simunjan coal mining ceased accordingly, and thus the river bank then eroding badly. Thus, if only anybody could copy the warring Japanese of the 1940s,  the crazy solution to Simunjan Erosion Mitigation is by meant of taking Gunung Ngeli to Simujan or the tide will take Simunjan to Gunung Ngeli. Now, Simunjan erosion phenomena is the great testing by Allah, a challenge to humand intelligent and patient. The pertinent question is now; should Simunjan be just abandoned and the town has to move to reside to the further inland location or should we employ financial and political investment to keep Simunjan to where its is? Indeed among my last public contribution to Simunjan during my 25 years serving the State Government was in helping Nordeen Matjais, the local political representative to come up with the masterplan of the Simunjan New Township.

(8) Indeed, when the Masterplan was been prepared for a new Simunjan Township development, the thought at such point in time was to move Simujan Town from where it is to the much hinterland which is about three kilometers from the existing location ie closer to the foothill of Gunung Ngeli. Nonetheless looking at it from a much Strategic Economic Perspective, today I would say, such intent should be of a second option. To me the best economic option would be to keep Simunjan to the existing location. The very reason is simple. Simunjan had been established to serve the coastal and riverine area of Batang Sadong. With the construction of Batang Sadong Bridge, Simunjan will be much needed to serve the riverine and coastal area of the region. Simunjan should be kept to its historical role and advantages. A smaller service center could be developed to serve the hinterland ex-Simunjan (which is now part of Serian). Nonetheless, the erosion problem affecting Simujan must be resolved. Such effort would require to put together both geo-technical and geographical consideration. Geologically, Simunjan is located on a very weak soft ground. Hyper hydraulic king tide water pressure would shaken the river bank foundation and thus erosion is naturally unavoidable. The reason for this is simple. Let look closely at the physical formation of Batang Sadong. The above map should be of good help. Sarawak, Samarahan, Sadong, Lupar and Saribas rivers' mouths formed the Muara Tebas Bay. The Muara Tebas Bay indeed is a shallow sea bed (shelf). During the king tides period ie the 13-17th and 27th-2nd lunar of the Muslim Calendar, the concave bay and shallow formations of the Muara Tebas Bay made the ocean water (tide) rush into the area. This phenomena is just like pouring water through a cone shape funnel. The tide rush then take in the form of hyper hydraulic forces that swaps all the way up river. In both Sadong and Lupar, this hyper hydraullic forces then turned into the tidal bore phenomena. The circular hydraulic force created by the tidal bore indeed I believe is the mian vibration force that weaken the river bank foundation. River bank erosion is always highly associated to this king tide tidal bore rush in both Sadong and Lupar rivers. If one cares to closely observe the formation of the Sadong River, the river indeed is very winding. Not only it is winding, the river seem to have a sharp narrowing as its goes upriver. Definitely in Allah engineering perspective, the winding nature of the Sadong River has its advantages, hikmah. My best thought is its facilitate to contain the sea water flooding to the hinterland and as well as to slow down the tide rush. Nonetheless, the tide slow down is benefiting to the further hinterland, not to the advantage of Simunjan Town. Simunjan Town indeed suffer badly from the winding and quick narrow drop of the river. Despite such, let then take it as a challenge from Allah of our intelligent mind and people patient serving heart on how to resolve the people suffering from the effect of this phenomena.

(9) In any of Allah creation, He indeed always shown a solution  to all the challenges that He put forward to us. In the Al Quran, it is said all His creation always comes in pair. I would believe, then it is left to us to recognize such solution. Accordingly it is always Allah methodology to look at thing firstly from the macroscopic view.  Microscopic view is only relevant once the macroscopic view is well understood and or visualize. For the case of Simunjan, let take the macroscopic view of Allah creation of the river. I had said the river is winding, experiencing quick narrowing, and built on soft peat basin. The river mouth is wide, yet is a large concave bay and shallow. Such river mouth formation created hyper hydraulic rush in and rush out tide phenomena. From the microscopic stand point, Simunjan indeed was built at the weakest point of the river formation. I can't blame my grand father for this choice, since he and his friends had chosen Simunajn based on their familiar nature of their births place ie Sungai Musi of Palembang and Sambas of Kalimantan. Simunjan is at a point of high attack by hyper hydraulic tide forces either on it way up and down river. This hyper hydraulic forces attack fasten the destabilization of the Simunjan river bank. Since Simunjan is made of soft peat alluvial formation, so much so, erosion is inevitable.

(10) What would then be the solution? Again let take a bird eye view of the Sadong River formation. One will easily notice that the winding river had form three main isthmus or capes. Tg Beluku, now named Cape of Good Hope (Tg Harapan) is to the sea most location, Tg Dondang is right to the opposite of Simunjan Town and Tg Palay to the immediate upriver of Simunjan. If one again observed closely, indeed the Dondang Isthmus is the most interesting Allah engineering in relation to the Simunjan erosion problem. The Dondang Isthmus is greatly being eroded at two weak points ie Lubok SSeteman at down river nad Lubok Buntin at upriver. Indeed the point around Kg Sg Ba is considered the most weakest point. Based on Google Map observation, the distance between Kg Seteman to Kg Sg Ba is only about one kilometer. I would assumed, by the next 100-150 years, this portion of the river will be naturally cut off, and Dondang Isthmus will be an Island. .. to be continue In Shaa Allah
Dec 22, 2015
1/12/15 <i>BISMMILAH</i> ITU HARUSNYA KENAPA? (draft)


Cincin. Tidak pernah diketahui kapan manusia mulai kenal akan cincin. Namun apapun, cincin harus dimengertikan sebagai suatu moment. Ianya adalah suatu yang terindah di mata pengukirnya. Tidak sembarangan orang yang bisa mengukir sebentuk cincin. Kepada pengukir cicin, ilham penciptaannya adalah terhasil dari pemikiran yang tajam dan terindah akan di mana dan untuk apa cincin ukirannya harus berakhirnya. Cincin adalah karya terindah pengukirnya. Ianya adalah suatu yang terindah bagi pencintanya. Ianya adalah sesuatu yang terindah bagi pemiliknya. Namun tidak kurang ianya boleh menjadi suatu moment kecelakaan yang harus dibuang jauh-jauh. Sebentuk cicin, berapapun harganya, apapun bahan pembuatannya, pastilah sebagai cicin ianya perlu diperlakukan. Ada yang menggunakannya pada saat-saat paling berharga. Ada yang memakainya, agar dia dikenali sebagai siapa pada darjat apa. Bahkan cincin kukuh pada kedudukannya lantaran maksud keberadaannya juga kukuh. Sebegitu juga, cincin itu tercerai dari kedudukannya lantaran sudah berkecai apa maksud adanya dia pada mulanya. Pada sebentuk cincin, ilham pembikinannya, apa mengertikah kita betapa padanya ada perjalanan hidup kita yang harus kita mengertikan? Di dalam sejarah kebangkitan semula Islam, cincin besar maksudnya. Surat persahabatan Muhammad SAW telah ditolak oleh Maharaja Byzanthium lantaran tidak mempunyai cap mohor. Lalu mohor pertama Islam adalah cincin Muhammad SAW yang bertatahkan Muhammad SAW. Sebelumyna, berakibatkan cincin juga, syaitan dapat memesongkan sebahagian pengikut Sulaiman AS.

(2) Zabur, Taurah, Injil dan Al Quran jelas tentang kejadian manusia. Allah, adalah pencipta manusia. Jika disorot dari agama apapun, tetap semua menunjuk ke Pencipta MahaBerkuasa yang menciptakan apa saja, dan paling istimewa yang dinamakan aku. Maka aku menulis ini, tidak untuk sesiapa, melainkan untuk diriku. Bukan soal aku pelit lokek, sehingga aku harus hanya menulis prihal ini sekadar untuk aku, ini sesungguhnya adalah kerana aku lambat bertanya dan mengerti Kenapa aku hanya mengenal Allah saat segalanya sudah mulai mengundur? Aku tidak kenal Allah sekenal-kenalnya saat aku tajam bisa melihat jauh. Aku tidak mengenal Allah saat jalanku tegap tidak goyah dek apapun. Aku tidak mengenal Allah saat segala kesempatan ada padaku. Kini, aku hanya mulai, dan belum pasti benar-benar kenal dan mengenaliNya di saat segala-gala kian kabur, pudar, lemah dan menghilang. Apakah Allah itu hanya berguna di saat surutnya segala? Kenapa tidak Allah itu kukenali unggul bersama di saat segala kesempatan ada bersamaku?Sesungguhnya, Allah kukenal sekadar Tuhanku, aku belum ikhlas memperakui betapa Dia adalah yang MahaBerkuasa. Aku masih banyak tunduk kepada kuasa-kuasa yang lain-lainya, dan tidak tunduk mutlak kepadaNya yang MahaBerkuasa. Aku masih banyak menduakanNya.

(3) Antara Allah dengan aku, adalah ibarat, si buta di siang hari bolong. Di dalam kecerahan alam maya, aku melihat dan merasa apa saja, namun satupun tidak pernah benar-benar mendekatkan aku kepadaNya. Hanya saat cahaya sudah kian pergi, baru kuamati satu-satu untuk dimegerti akan Dia, sedang kesamaran sudah kian terlalu dekat, maka apakah aku masih bisa dekat kepadaNya. Kenapa begitu telat lambat aku mendekatiNya? Terasa rapuh hidayah yang aku terima. HidayahNya yang ada padaku seperti tidak mendasari jantung hati dan benak fikiranku.Kenapa?

(4) Al Quran, seperti aku mengerti, tercipta untuk aku. Maka, Al Quran, memang aku baca dan sering kubaca. Di saat aku hingusan belum mengerti hiduppun sudah aku mengaji. Paling aku taat sehingga matipun, tetap Al Quran ada paling tidak di sisi dekat perbaringanku. Alhamdullillah, aku sudah kian dekat kepada Al Quran. Dan paling aku taat, setiap kali kalimat Al Quran apapun terloncatkan dari bibirku Bismillah kudahulukan. namun, sepertinya Bismillah hanya kupakai hormat saat bersama Al Quran, dan bukan dalam segala jalanan hidupku. Saat Al Quran jauh dariku, maka Bismillah juga lanyut menjauh. Aku mulai merasa, saat Bismillah masih sering jauh dariku, maka segala aturan Al Quran, kukira masih bukan jalanan kerasku. Pensebatian Bismillah dalam semua prilakuku harus menjadi KPI kepada ketaatanku kepada Al Quran dan perakuan mutlakku bahawa Allah adalah yang MahaBerkuasa, tidak ada apa terjadi tanpa restuNya. Tetapi, kenapa aku masih begitu tersengang dari Bismillah? Apakah aku masih ragu dan  masih tidak ikhlas mutlak mendaulatkan betapa Allah adalah yang MahaBerkuasa? Tidakkah Bismillah itu adalah perakuan paling mudah untuk aku terus terikat kepada Allah dalam apapun juga? Tidakkah Bismillah adalah pagar kesucian ikhlasku betapa segala perilakuku wajib hanya untuk dan keranaNya.

(5) Biar dalam banyak hal, aku sudah memaksa-maksa agar Bismilah itu harus ada. Tetapi ungkapan Bismillahku masih bersifat terpaksa.  Ianya belum terungkap spontan penuh sedar. Aku lebih banyak lupa untuk mengungkapkannya, biar lantaran kelupaan itu banyak sesal jadinya aku kemudiannya. Kenapakah Bismillah tidak saja menjadi lafaz terbiasa bagiku dalam apa juga biar hanya sekadar untuk memulai menyedut nafas panjang? Kenapa? Bismillah tidak dan belum menjadi seluruhnya aku. Segala pandanganku tidak bersama Bismillah. Maka saat keghairahan kulihat, maka menjadi onar jalan fikirku. Juga dalam merasa, tidak semuanya kurasakan bersama melekat dengan Bismillah. Segala apapun aku dan perlakuanku, belum juga bersama Bismillah. Bismillah tidak melekat di hatiku. Aku banyak lupa untuk senentiasa bersama Bismillah. Bismillahku terpakai sangat terhad. Tidakkah kelupaan dan kelalaianku untuk sentiasa mengucap Bismillah dalam apapun perbuatanku itu adalah bukti aku masih belum mutlak memperakui betapa Allah adalah yang Mahaberkuasa? Lantaran Bismillah masih tersenggang dari aku, maka aku masih lebih menduakan Allah dari mengungguliNya. Aku belum mengerti maksud MahaBerkuasanya Dia. Dia masih bukan Tuahnku yang mutlak. Banyak yang lain memisahkan aku dengan Dia. Lantaran itu, hidupku masih banyak tersendat-sendat. Astarfirullah. Kenapa sebegitu jadinya aku?

(6) Apa tidak mungkin bahawa kesenggangan aku dengan Bismillah adalah kerana aku tidak mengenali Allah sedekat-dekatnya, paling akrabnya, lantaran aku sebetulnnya tidak mengenali akan diriku sendiri dan hubungan hakikiku dengan Allah? Apa mungkin sebegitu sebabnya? Namaku, aku tahu. Rupaku aku tahu. Segalanya aku aku tahu. Di sudut mana yang aku belum kenal akan diriku? Kemahuanku, aku tahu. Kekuatanku, aku tahu. Bahkan kekuranganku, juga aku tahu. Segalanya aku, aku tahu. Pokoknya aku tahu persis siapanya diriku. Maka di mana lompangnya, biar aku tahu siapa aku, tetapi hatiku, benak fikirku, tidak mengikat aku mutlak kepada Allah dan menyakin diri penuh mutlak betapa segala-gala yang telah dan akan terjadi kepadaku adalah terletak mutlak di bawah kekuasaanNya. Aku masih melihat Ketua Kantorku sebagai pemberi rezeki, pangkat, harta dan kesejahteraan kepadaku. Aku masih melihat Negara sebagai pelidungku dan menjamin segala buatku. Aku masih melihat masyarakat sebagai yang memberi kehormatan kepadaku, dsb. Aku belum dan tidak melihat betapa segala apa juga keperluan, kedudukan, kesenangan, bahkan kecelakaan dsb semuanya datang dari Dia. Kenapa, perakuanku Allahuakbar itu masih sekadar ucapan di bibir saja?

(6) Sepertinya sebentuk cincin, ianya boleh saja hanya sekadar sebentuk cincin. Siapa pengukirnya. Apa bahan buatannya. Apa motif senirupa ukirannya. Harganya. Segalanya tentang cincin itu boleh saja dikenali, namun itu belum pasti sangat mendekatkan aku kepada cincin tersebut dan belum pasti aku mengenali cincin itu sekenal-kenalnya, melainkan aku benar-benar mengenali akan pengukirnya. Maka sedalam mana aku mengenali diriku, belum pasti aku mengenali apa lagi mencintai Allah Penciptaku sekuat mungkin. Sesungguhnya, Bismillah hanyalah lambang dalamnya kecintaanku kepada Allah. Saat Bismillah tidak kukuh sebati dalam jiwa ragaku, maka aku masih terlalu jauh dari Allah. Tanpa Bismillah melekat dihati, di benak fikir, di bibir terlahir dalam setiap ferak dan prilaku, maka selagi itu sesungguhnya aku masih banyak meduakan Allah dalam apa saja. Lantaran itu adalah aku kini, maka sejauh manakah Imanku sebetulnya. Jika Imanku masih dipsersoalkan, maka taqwaku juga pastinya masih luntur dan kucar kacir. Sesungguhnya, ya Allah, SubhanaAllah, dengan kesadaranku, betapa Bismillah itu adalah prasyarat bagi segala perilakuku, sebagai tanda keikhlasan  kesadaranku betapa aku ini tidak lain hanyalah milikMu dan untukMu, maka redhalah agar kunukilkan betapa Bismilllah adalah suatu kewajiban amalan hidupku. ..... In Shaa Allah bersambung
Nov 18, 2015
3/11/15 RUMBIA ATAU SAGU......emas yang tidak digilap (DRAFT)

3/11/15 RUMBIA ATAU SAGU......emas yang tidak digilap (DRAFT)

Sawit telah diperkenalkan secara komersil di Tanah Melayu sekitar tahun 1950an. Kini sawit sudah memasuki generasi ke 3-4 di sana dan baru generasi 2-3 di Sabah dan Sarawak. Industri sawit, telah menyumbang secara berkesan kepada pertumbuhan dan kemampanan ekonomi Negara. Abdul Razak Husein di tahun-tahun 1960an dan 1970an telah menggunakan pembangunan industri perladangan sawit untuk menyusun semula struktur ekonomi Melayu di Tanah Melayu. Pelbagai agensi dan konsep pembangunan luar bandar telah beliau perkenal dan tekankan dalam usaha-usaha itu. Sebegitu juga langkah Haris Salleh di Sabah dan Taib Mahmud di Sarawak pada 1980an dan 1990an. Kini industri sawit sudah melebar ke industri asas lelemak yang sangat sudah jauh berbeza dan maju. Cuma kemampanan industri sawit Negara sudah agak goyah lantaran cara kita menyusun Industri Oleo-kimia adalah agak terlalu dipolitik sehingga tidak menjadi economic of scale sepertinya juga industri petro-kimia dan permotoran kini.

(2) Kalau sesiapa faham, tubuh manusia (juga haiwan lainya) hanya perlukan lima unsur utama untuk terus tumbuh berkembang, pemuliharaan dan bertenaga. Pertama adalah unsur protein yang unit terkecilnya adalah asid amno. Asid amino salah satunya sumbernya adalah dari lelemak. Lelemak dalam istilah Sains sering disebut sebagai Fat, atau Fatty Acid. Biar dalam haiwan juga tumbuhan, lelemak biasanya disimpan dalam badan sebagai stok makanan di waktu dharurat. Kedua adalah kanji, carbohydrate sebagai sumber tenaga. Pada tumbuh-tumbuhan kanji adalah stok simpanan makanan, tetapi adalah sumber bahan bakar bagi haiwan. Unit asas kanji adalah gula ringkas. Penguraian rangkaian kanji yang biasa disebut polisakarid oleh enzim akan membebaskan tenaga kepada tubuh manusia (dan haiwan lainnya). Ketiga adalah vitamin sebagai asas perlalian dsb. Vitamin tidak hanya boleh dihasilkan oleh tumbuh-tumbuhan. Haiwan tidak menghasilkan vitamin. Vitamin adalah sangat perlu bagi kelancaran fungsi enzim. Keempat adalah galian, mineral sebagai asas segala enzim dan hormon serta bendalir-bendalir lainnya. Tulang adalah terbina dari galian Kalsium dalam jumlah yang sangat besar. Kelima, pastinya air sebagai agen pelarut dan pengangkutan yang amat penting. Hormon dan enzim itu juga adalah protein, cuma berbeza dari segi struktur molekulnya dari protein biasa. Peranan ezim adalah untuk process penghadaman dan pencernaan. Sedang hormon berperanan dalam mengatur segala fungisan organ dan sel tubuh. Di lihat pada tubuh manusia, jisim protein kelihatan paling besar. Seluruh tubuh manusia adalah protein termasuklah kuku dan rerambut. Peranan kabohidrat seperti tidak ketara, melainkan jika seseorang itu telah benar-benar keletihan, exhausted. Hakikatnya, sebahagian besar dari jisim manusia (dan haiwan lainnya) adalah air. Cuba lihat pada formula molekul apapun pada tubuh manusia (dan haiwan lainnya), unsur-unsur kimia air iaitu OH- pasti ada. Saya yakin unsur OH- inilah apa yang Allah nyatakan sebagai segalanya Aku cipta dari setetes air. Namun harus diingat, penjanaan tenaga tidak hanya terbatas kepada sumber kabohidrat sahaja, pencernaan protein juga boleh mendatangkan tenaga. Cuma darjah kecekapan pengeluaran tenaga adalah sangat berbeza. Kuasa Allah, protein dan kabohidrat sebenarnya adalah interchangeable untuk menjadi sumber asid amino juga gula ringkas. Maka dengan sebab itu pelahap biasanya akan berbadan gemuk tidak terurus. Lebihan karbohidrat akan ditukar jadi fat lalu tersimpan di tisu-tisu tertentu badan. Inilah punca kegemukan.

(3) Nasi bukanlah makanan ruji rakyat Nusantara dulunya. Padi hanya diperkenalkan ke rantau ini dari Champa dalam sekitar kurun ke-7. Mulanya masyarakat Melayu Nusantara makan sagu. Sagu adalah nama bagi kanji dari tanaman rumbia. Sebab itu rumbia kedapatan di serata Nusantara, khususnya di wilayah-wilayah kepulauan.  Rumbia asalnya adalah dari rantau kepulauan Maluku dan Papua. Penebaran rumbia, menunjukkan Melayu Nusantara pada asalnya adalah pelaut yang hebat. Mereka meneroka dari laut Sulu ke Selat Melaka lalu akhirnya ke Laut China Selatan. Di setiap persinggahan, mereka membangun perkampungan lalu menanam rumbia. Maka jika kita merantau ke seluruh Nusantara, biar sampai ke Siam, kita akan dapati rumbia terdapat di pinggir-pinggir Kampung Melayu. Sebegitu jugalah jalanan penebaran padi ke seluruh Nusantara. Padi dapat mengantikan rumbia, lantaran cara pengolahannya adalah lebih mudah serta cepat mendapat hasil. Padi menjadikan rumbia tanaman tersisih kini di pinggir-pinggir sawah. Nusantara, seperti sejadinya, yang asli, tidak berkembang baik sedang yang diperkenalkan terus berjaya. Kelapa dikalahkan oleh sawit. Rumbia dikalahkan oleh padi. Jelutong dikalahkan oleh getah. Kopi dikalahkan oleh koko. Sebegitulah juga Melayu kalah oleh Cina, India, Arab, bahkan Barat. Cuma mungkin rempah akan terus bertahan, lantaran rempah hanya diperlukan sedikit dan menjadi penyedap, maka apa mungkin sebegitu jadinya Melayu: hanya diperlukan sedikit, penyedap, perisa khusus jika dilihat dari segi komersilnya. Namun saya tidak akan membicarakan itu di sini, apa yang ingin saya bangkitkan adalah kenapa Kerajaan Malaysia tidak melihat secara bersungguh-sungguh akan keupayaan rumbia sebagai sumber bahan makan dan bakar masa depan Negara dari kita merompak sawit dalam peranannya sebagai sumber fatty acid, sumber makanan

(4) Di saat kemelut harga komoditi sepertinya yang berlaku pada 1996, 2002 dan kini 2015, sawit sangat tertekan. Sawit jadi tertekan lantaran para professional sawit kita terlalu bermurah hati tentang teknologi sawit kita serta para politikus asyik menjadi tikus memperbaiki labu tanpa melihat industri sawit dan oleo-kimia sebagai harta kehebatan Negara sehingga sawit dan industri oleo-kimia sudah menjadi pork barrel poltilic. Paling anih, saat kemelut sebegini, maka heboh Kerajaan baru mahu memulai melihat-lihat kegunaan lain sawit, khususnya untuk bahan bakar gantian yang disebut sebagai Diesel Hijau. Di saat-saat mewah, iaitu harga bagus, semua usaha-usaha ini terbantut. Sepertinya, Kerajaan tidak mempunyai ketahanan dalam mengasak bidang R&D agar industri sawit tidak lagi hanya dilihat sebagai industri lelemak tetapi sesuatu suber yang menjulang industri-industri lain seperti asas gentian dan ternakan bovine contohnya. Saya melihat, bila mana para ekonomis apa lagi ahli politik Negara hanya mahu melihat 3-5 tahun ke depan, maka apapun saya kira tidak akan terurus secara strategik di Negara ini.

(5) Ahli politi dan pentadbiran di Malaysia gemar kepada jalan pintas. Bila harga sawit turun mendadak, maka dilancarkan penukaran sawit menjadi Diesel Hijau, tanpa peduli sejauh manakah kecekapan dan kerugian jangka panjang dari sifat langkah sebegitu. Sedang "sisa" industri sawit seluruhnya tidak pernah diberikan perhatian berat dan berpanjanagan.

(6) Berbalik ke rumbia, saya tidak nampak kelangsungan kesungguhan Kerajaan dalam menilai keupayaan sumber itu sebagai komoditi baru Negara. Sejak keluar dari perkhidmatan Kerajaan, saya sebetulnya sudah didatangi tiga kali oleh agen asing bagi mendapatkan nasihat saya tentang sagu. Lantaran saya melihat besar kerugiannya kepada Negara, saya menolak untuk membantu mereka. Papua dan Papua New Guinea (PNG) punya sumber rumbia terbesar dunia. Saya menjangka kedua-dua Negara Indonesia dan PNG mempunyai tidak kurang dari 5,000,000 hektar hutan rumbia. Cuma masalah teknikal dan sosial telah menjadi kekangan bagi pihak asing untuk membangunkan industri sagu di dua Negara tersebut. Paling payah saya kira adalah dari sudut sosial yang juga sangat terkait dengan masalah politik. Namun bagi saya, kedua-dua masalah itu pasti dapat di atasi dengan mudah melalui suatu pendekatan yang saya masih simpan tegap. Mungkin suatu hari atas kepentingan makanan sejagat, saya akan jelaskan caranya. Saya pernah menyampaikan taklimat Road Map Sago Industry di Jayapura, Papua pada 2007, dan oleh kerana saya berdegil tidak mahu menulis secara akademik berkenaan taklimat saya tersebut, maka pihak tertentu di Jepun telah mengeluarkan suatu kenyataan pedas tentang saya berhubung dengan perkara tersebut "Sarawak official, stingy to share the information"

(7) Usaha saya untuk mengenenggahkan sagu sebagai komoditi Negara bermula dalam penyediaan semakan separuh penggal RMK8 (2003) di mana melalui UPP JPM, saya telah merumuskan Program PPRT bagi pekebun kecil rumbia. Program tersebut kemudian saya tukar menjadi Pembangunan Estet Satelit Rumbia dalam RMK9 (2006-10). Saya mendapat peruntukan agak lumayan untuk keperluan tersebut dan juga sektor RD sagu. Dalam tempoh itu juga, saya telah berusaha keras untuk mendapatkan pengiktirafan Kerajaan Persekutuan agar rumbia dijadikan komoditi pertanian baru Negara bersama dengan kenaf. Rumbia terpaksa bersaing dengan kenaf untuk diiktiraf sebagai komoditi baru. Saya berjaya dalam niat tersebut, dan kebetulan Peter Chin Fah Kui, adalah Menteri MoPI  pada masa itu, lantas berdasarkan kertas saya, maka MPOB juga telah diberikan tanggungjawab untuk memperkenalkan penanaman rumbia secara estet di Semanjung Malaysia. Sekitar 100 ha tanah di Pahang telah dibangunkan sebagai Show Piece Sago Estate di Semenanjung Malaysia. Dalam RM10 (2011-2015), dengan bantuan rakan-rakan dari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), akhirnya sagu mendapat pernyataan sewajarnya dalam dokumen NAP3 dan RM10. Dalam tempoh tersebut, saya terus berusaha keras untuk meneruskan pembangun Estet Satelit Rumbia dengan peruntukan Kerajaan Presekutuan. Alhamdullillah dengan perhubungan erat saya dengan beberapa pegawai di UPE JPM, sekali lagi Sarawak telah diberikan peruntukan agak lumayan untuk meneruskan Estet Satelit Rumbia yang telah saya mulakan pada 2004.

(8) Saya mengasak untuk membangun Estet Satelit Rumbia, sebetulnya sebagai alternatif kepada usaha GLC Sarawak dalam membangunkan perladangan rumbia di tanah gambut. Perladangan ladang rumbia GLC Sarawak dijalankan ditanah gambut yang sangat dalam iaitu antara 2-10 meter. Biarpun usaha tersebut telah berlangsung sejak 1986, namun tahap kejayaannya masih membinggungkan. Saya menjangka hanya sekitar 30 peratus dari keseluruhan tanah yang diperuntukan dapat dibangunkan dengan baik. Sebagai seorang Botanist and Development Management, saya perhatikan rumbia tanaman pekebun-pekebun kecil di pinggiran sungai jauh lebih baik dari ladang yang GLC Sarawak usahakan. Atas pemerhatian tersebut maka dayausaha Estet Satelit Rumbia telah saya asak kuat. Asas saya mudah, iaitu tanah gambut bukan tanah asli pertumbuhan sagu. Alhamdullillah, di beberapa kawasan, usaha tersebut menunjukkan kejayaan. Lantas dari pemerhatian di Estet Satelit Sagu, kemudiannya saya merombak cara pembangunan ladang sagu di tanah gambut dalam. Saya menantang segala tiori yang sekian lama pelbagai pihak gunakan khususnya dalam soal penyediaan lapangan sebelum penanaman sagu. Biarpun usaha-usaha saya tersebut telah mulai menampakkan hasil, namum kemudiannya segala seperti kembali ke asal bila saya telah meninggalkan kerjaya saya pada 2012.

(9) Hakikatnya, Industri sagu di Sarawak sudah macet. Macet, terhenti lantaran pihak-pihak yang bertanggungjawab tidak berani untuk melihat sagu sebagai suatu industri. Hitungan semua mahu melihat sagu samada dari sudut tradisi dan atau demi kepentingan status quo menjaga periok nasi dan politik jangka pendek. Di sepanjang pengurusan saya di sektor tersebut, saya menghadapi tertentang sengit di antara cara revolusi saya dengan sikap konservatif banyak pihak. Pada 2002, harga tepung sagu cuma RM600.00 MT (U$=RM3.50) dan kini harga tepung sagu sudah meningkat ke RM2,200.00 MT (U$=RM4.25), kenaikan harga sebanyak 370 peratus berbanding susut nilai Ringgit sebanyak 16 peratus. Dengan masalah cuaca yang agak tidak menentu, saya menjangka harga tepung sagu pasti punya masa depan yang sangat lumayan. Kentang, gandum, sorghun, barley, ubi kayu, ubi keledek dsb merupakan tanaman sumber kanji yang sangat sensitif terhadap perubahan cuaca biar mikro juga makro. Tanaman rumbia, punya kerentanan tinggi terhadap perubahan cuaca.

(10)  Sarawak, masih merupakan pengekspot  sagu terbesar dunia. Namun Sarawak bukanlah pengeluar sagu terbesar. Indonesia adalah pengeluar sagu terbesar dunia. Namun dari segi kepengunaannya, Thailand merupakan paling inovatif dalam pengunaan sagu. Pasaran sagu dunia memang masih agak terhad, bersebabkan bekalan yang sangat terhad. Sarawak hanya mampu mengeksport sekitar 30,000-40,000 MT sejak 30 tahun lepas. Biarpun untuk pasaran industri keropok di Trengganu, sagu sudah sukar untuk diperolehi. Sebetulnya, kanji sagu banyak kegunaannya lantaran sifat kanjinya yang sangat berbeza dari kanji-kanji lain. Kanji sagu punya daya kelikatan yang sangat istimewa. Begitu juga kandungan kimia bukan kanji sagu juga agak lain dari sumber bahan-bahan kanji lain. Keadaan ini memberikan kanji sagu berpunya sifat-sifat bio-fizikal dan kimia organik yang tersendiri untuk ianya boleh diolah sebagai sumber makanan dan bahkan farmasi yang tersendiri.  Sifat-sifat ini, saya kira para ahli politik dan pentadbiran Negara tidak pernah kenal. Biarpun telah banyak kajian dan tulisan mengenai prihal ini, nampaknya bicara para saintis belum boleh menembusi pemikiran para pentadbir dan politik. Kita ibarat jejaka lalai lengai, saat gadis rupawan di depan mata disambar helang, barulah kita tersadar.

(11) Membandingkan rumbia dengan sawit, saya mempunyai keyakinan bahawa rumbia berpunya keupayaan industri yang sangat tinggi. Cuma, jika saikologi masa dapat dipecahkan, maka baru jelas kekuatan rumbia berbanding sawit. Namun, kuasa Allah, tidaklah rumbia boleh menandingi sawit dalam hal-hal tertentu, dan khususnya dari segi jenis tanah kesuburannya. Sawit subur di tanah bersaliran baik. Sagu subur di tanah bersaliran baik namun tetap berair. Rumbia suka air, sawit perlu kurang air. Namun sagu tidak subur di tanah berair bertakung. Pengamatan rawak di PNG, banyak pihak seperti tersalah sangka, bahawa rumbia subur di tanah berair marshland. Sebetulnya marshland di PNG hanya berlaku di musim tengkujuh, sedang di lain masanya, tanah tersebut adalah sekadar lembab. Marshland itu pula bukanlah sebenarnya tanah gambut, melainkan aluvial soil. Lawatan saya ke kawasan pedalaman saya di Sepik Basin di PNG membuktikan itu.

(12) Kesukaan rumbia kepada air melebihi sawit adalah suatu yang amat mudah untuk difahami. Secara morfologi dan anatomi, batang sagu jauh lebih lembut dari sawit. Ini bermaksud proses pengkaitinan serat sawit jauh lebih tinggi dari rumbia. Batang sawit punya kurang air berbanding rumbia. Juga dengan membandingkan Kadar Perahan Minyak (OER) sawit dengan Kadar Saringan Tepung pada rumbia iaitu pada kadar 20-25 peratus, maka nilai keberhasilan Fatty Acid sawit iaitu CPO dengan karbohidrat rumbia adalah setara. Oleh yang sedemikian, saya yakin, berdasarkan dua formula molekul fatty acid dan karbohidrat maka pastinya rumbia perlukan lebih air dari sawit. Kandung OH- pada molekul karbohidrat jauh lebih tinggi dari fatty acid. Sebelum saya membawa pembaca kepada rumusan-rumusan mudah teknikal penanaman rumbia, baik saya pecahkan dulu psychological barier rumbia dulu khusus kepada para ahli politik dan pentadbir kita yang agak blind over technical details.

(13) OER sawit iaitu kadar perahan minyak sawit, CPO adalah pada kadar 20-25 peratus. Ini membawa maksud dengan kadar keberhasilan sawit segar sebanyak 20-25 Mt/ha, maka sawit hanya boleh menghasilkan 4-6.25MT. Rumbia dengan tiori kepadatan penanaman sama seperti sawit ie 150 pohon/ha, maka pada hitungan sebarat basah pohon sekitar 1.0 MT, maka sehektar rumbia boleh menghasilkan 100-150 MT berat basah pohon sagu iaitu yang boleh dianggap setara Tandan Segar (FFB) sawit. Dari nilai tersebut, pasti Berat Basah Pohon Rumbia adalah 500-700 peratus lebih tinggi dari FBB. Maka jika dilihat pada kadar Saringan Tepung Sagu sebanyak 20 peratus, maka sehektar kawasan rumbia boleh menghasilkan 20-30 MT sagu. Maka jika sagu adalah disamakan dengan CPO, pasti keberhasilan sagu jauh lebigh besar dari CPO iaitu sebanyak 400-500 peratus lebih tinggi.

......bersambung In Shaa Allah
Back To Top