19/4/09 KAMPUNG MELAYU.....lambang kecelaruan masa depan kita

Kampung Baru, di Kuala Lumpur, pernah mengukir sejarah, yang tidak mungkin dipadamkan dari sejarah Negara. Ada yang akan melihatnya sebagai, titik hitam, Negara. Namun ada juga yang akan melihatnya sebagai lambang keris dihunus, martabat dijunjung, tidak Melayu hilang di dunia! Kenapa perkara-perkara seperti ini, bermula di sini,di perkampungan seperti ini?

Ibnu Masoud (ra) pernah berkata: Jangan mampir di tempat yang tiada pemerintah, pasar yang aktif, dan air bersih yang mengalir (Do not stop in a place that does not have a sultan, an active market place and clean running water).

(2) Pernah suatu pagi, saya membuka radio kereta sedang saya memandu ke Pejabat, dan agak tersentap bila mendengar seorang Menteri Kanan Sarawak berkata, Kampung kitak (kamu) urang Melayu tok (ini), macam taik manok (najis ayam), bertabur sia, bertabor sitok (bertaburan), sik tentu pasal (tak tentu arah),.....ini saya kira 3-4 tahun yang lampau. Kini saya ingin membawa sdra/i melihat bagaimana agaknya susunatur perkampungan-perkampungan Melayu di Sarawak seperti Bintawa, Kudei Kubur (Gita), Buntal, Bako, Sampadi, Kg.Melayu, Nonok Laut/Tengah/Ulu, Sebandi, Semera, Jemukan, Pendam, Meludam, Beladin, Tambak, Pusa, Kabong, Tekajong, Bruit, Daro, Jemoreng, Sg. Ud, Telian, Balingian, Kuala Tatau, Kuala Segan, Kg Masjid, Kuala Lawas, Punang, dsb. Semuanya hampir menepati gambaran perkampungan seperti di laungkan oleh Menteri berkenaan.

(3) Kuala Kedah, Kuala Perlis, Seberang Takir, Majidi (dulu), bahkan Kampug Baru, Gaya, Kampung Air KK (dulu), dan beberapa kampung air di Sandakan, Lahad Datu, Semporna, dsb turut menepati gambaran susunatur 'taik manok' tersebut.

(4) Penulisan ini, tidak dibuat atas kajian ilmiah, melainkan atas pengamatan kasar saya sahaja. Tidak mungkin saya dapat mengumpul data bagi menyokong hujah-hujah saya berikutnya.(ButI know there are studies on these, except access is very Sdn Bhd!)

(5) Persoalan yang ingin saya utarakan, jika perkampungan-perkampungan besar seperti ini, dengan sistem susunaturnya yang tidak senonoh: jalan sempit, tiada kemudahan saliran, halaman yang becak, tiada sistem pembentungan, rumah yang rapat-rapat, dsb; akibat dari asakan pertambahan penduduk yang tinggi, tidakkah semua ini memberikan kesan psikologi yang sangat tajam terhadap perkembangan mental dan rohani penghuninya, khususnya generasi baru (anak-anak).

(6) Suatu ketika dahulu semasa saya berkhidmat di Bintulu (1999-2001), dalam tinjauan saya ke sebuah perkampungan Melayu di Tatau, saya amat terperanjat bila melihat sebuah kampung Melayu yang hanya selompat katak dari Pekan Tatau, tiada sistem jalan dalaman (internal road)dan perparitan di dalam perkampungan tersebut. Sama halnya di sebuah kampung bernama Kg. Kuala Segan di Bintulu. Kereta dan bahkan motosikal penduduknya di tinggalkan di pinggir jalan besar yang jauhnya antara 200-500 meter dari rumah masing-masing. Anak-anak ulang alik ke sekolah dan mengaji kuran, berjalan (kekadnag berkaki ayam) melalui lorong becak di celahan rumah-rumah, yang halamannya di genangi air kumbahan (ayaq caq (Kedah), juruk (Sarawak)). Keadaan ini terus seperti ini di kampung-kampung pinggiran sungai Sarawak seperti Kg. Sinjan, Bintawa, dsb. Kalau tak silap, masih sama keadaannya di Kuala Perlis dan Kuala Kedah.

(7) Paling melucukan suatu hari seorang penghulu kaum Cina, bernama Penghulu Lim, dari Sebauh,Bintulu datang bertemu saya di Pejabat dan saya sebetulnya amat tersentuh sehingga kini, bila dia berkata, tuan, tuan kena tolong ini Kampung Melayu Hilir Sebauh (Kampung Melayu)! Kasihan saya tengok dia olang. Itu jalan dalam kampung kuat kicik, keleta tarak boleh masuk. Keleta selalu simpan itu Sebauh Pasat. Mudak-mudak, pigi sekolah kuat jauh jalan kaki. Sama hal itu olang tua mau pigi semayang, kuat susah saya tengok. Penghulu Lim (seorang Cina) bercakap tentang kampung Melayu yang dhaif. Sebauh, itu ekolomi talak angkat lamak sudah (that is his main point, biasalah, mesti selalu ada udang di balik mee), tuan tolong tengoklah.!

(8) Semua ini, tidakkah iannya amat bertentangkan dengan hujjah Ibnu Masoud tentang pembinaan sebuah kota, atau sebuah penempatan dalam kontek membina ummah yang besar dan berjiwa besar? Persoalan kepimpinan dalam menyusun segala keperluan penempatan, persoalan segala kemudahan (air bersih mengalir)bagi keselesaan, kesejahteraandan keselamatan dan peluang-peluang bagi memperolehi rezeki tambahan dan perkumpulan (market place, paling tidakpun kebun-kebunan)jauh dari keberadaannya di penempatan-penempatan sebegini.


(7) Saya amat tersentuh, dan sehingga kini sedang mencari jalan bagaimana menyedarkan semua yang berkaitan, bukan hanya sedar mengenai perkara ini, tetapi mengambil langkah-langkah pembetulan segera dan strategik, agar anak-anak bangsa, yang sedng tumbuh, tidak saban hari dalam hidup mereka dididik dalam keserabutan lingkungan hidup. Pernah saya membaca tulisan Simund Freud (?), seorang ahli psiko-analis yang membentangkan bahawa apa-apa pengaruh(pengalaman) yang di lalui oleh seseorang di zaman anak-anaknya, maka pengaruh itu akan payah lepas dari kepala otaknya, bahkan ianya akan menjadi faktor pembentukan pribadinya. Ini sejajar dengan pepatah Arab yang menegaskan (digunakan sepenuhnya oleh Khomeni dalam menumbangkan Shah Iran), rupa bangsa 100 di masa hadapan, adalah tergantung kepada cara pembentukan mereka pada masa kini. Saya amat khuatir, generasi kita 100 tahun akan datang adalah generasi serabut, jika keserabutan penempatan mereka tidak kita tanggani sekarang ini.

(8) Keserabutan penempatan-penempatan Melayu kini, akan bertambah serabut, kerana saban hari pasti ada tangisan baru bayi-bayi yang dilahirkan. Saya sedang mengagak, tangisan bayi-bayi ini, bukanlah suatu tangisan gembira, namun adalah tangisan kesal untuk dilahirkan dan di sambut dengan keserabutan!

(9) Orang Melayu, berkata jika guru kencing berdiri, murid pasti kencing berlari. Maka jika, kini keserabutan ini tidak diperbetulkan segera, pasti keributan akan mengundang. Keadaan ini, sedang tumbuh, dan perhatikan saja apa sedang berlaku kepada sebahagian anak-anak muda dari Surabaya, Gersik, Bintawa, dan bahkan tempat-tempat seperti Jepak, Kudei, Kabong, dsb.

(10) Saya juga percaya, salah satu punca kepada lahirnya sifat hasad dengki pada sesorang manusia (dan atau masyarakat), adalah kerana bila fikiran mereka sudah tidak lurus dan tidak jelas (tentang hidup dan kehidupan) lantaran asakan keserabutan yang dilaluinya (mereka).

(11) Kepada rakan-rakan penjawat awam khususnya, marilah kita kurangkan masa di padang golf, di karaoke, di majlis-majlis keraian, kedai-kedai kopi. Kita sudah terlalu banyak sangat berseminar, kursus, mesyuarat, we, to some extend, work less, talk too much! Kita digaji untuk memperbetulkan apa saja yang tidak betul, itulah tuntutan, itulah amanah.

(12) Tak payah (memang mudahpun) untuk kita menuding jari (bahkan menunggu) kepada orang lain, sebaik-baiknya kita mengambil langkah sendiri, utuk memperbetulkan keadaan. Allah telah berfirman yang lebih kurang maksudnya, bila ada kemungkaran (ketakbetulan)betulkan dengan tangganmu, jika tidak berani, tegurlah, jika tidak juga berani, palinglah mukamu (samalah dengan cabut lari!). Sesungguhnya selemah-lemah iman, ialah bila kita perpaling (lari) dari kemungkaran (ketakbetulan)! Gut man, must have gut!

(13) Banyak saya dengar (dan pernah dinasihati), bila kita sudah bersara, atau sudah dipindahkan dari tempat kerja, ada yang berkata "I wish I should have done more", what a hack man, just do when you have all the time (position)to do. Just take your gut, and do what is right (surely the right way)!

(14) Saya sedang memerah otak, melihat bagaimana Tabung Haji (TH), Permodanan Nasional Berhad (PNB), Sime Darby (SD), bahkan MayBank, CIMB dan Bank Islam boleh menjadi pembiaya kepada penstrukturan semula dan penlestarian kampung-kampung (dan budaya baik) Melayu yang strategik ini supaya ianya menepati saranan Ibnu Masoud seperti tersebut di atas!

Bintulu
22 April, 2009